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【佛教与社会】(29)           
 

从药师如来的本愿探讨理想社会的建设 ②

一、人人平等的社会

人类社会总是充满着不平等。民主社会的最大特征就是提出,人与人天生是平等的口号。以此否定封建社会由宗教神权或政治特权所造成的种种不平等。而在药师的本愿中,第一大愿便讲到平等的思想。《药师经》说:

第一大愿:愿我来世,得阿耨多罗三藐三菩提时,自身光明炽然,照耀无量无数无边世界,以三十二大丈夫相,八十随形,庄严其身,令一切有情如我无异。

药师如来希望自己在成佛时,自身的光明照耀无量无边的世界,具足三十二相,八十随形好的庄严。同时也希望投生到东方琉璃净土中的所有人,也跟自己一样。
                                (济群法师著)

 

佛 教 与 环 保

提要:恶化的生态环境始终得不到有效逆转,佛教作为实现“人间净土”的和平使者,岂能熟视无睹?自古以来,佛教界的古德高僧对于生态环境的保护一直身体力行,责无旁贷。二千年来,佛门僧侣们遵照佛陀的教诲,从身心环保开始,着重于生态环保,是古往今来的环保工作者。本文以尊重生命和维护“众生权”来探讨建设生态和平体系。

地球正经受着前所未有的破坏,我们的生活环境正日复一日地遭到污染,纯净的蓝天已成为难得一见的风景,新鲜的空气已成为堪称奢侈的享受。水是生命之源,但我们能够喝到的是什么?清洁的水源似乎只有电视广告中才得以一见。我们的生活被钢筋水泥包围着,被喧闹嘈杂包围着,被工业废气包围着。污染造成了整个生态环境的破坏,孕育过中华文明的黄河之水已近于枯竭,而长江沿岸的水土流失则使得特大水灾频频发生。面对大自然的惩罚,如果我们还不能反省,不能检点我们的行为,终有一天,这个地球会不再为我们提供安身立命的庇护。

我不想再重复那些让人触目惊心的报道和数据,相信这对于每一位真正关心环境问题的人都不是新鲜的话题。我觉得也没有必要就环保的必要性和迫切性展开论述,相信在这一点上,应该也不会有人公开地表示反对。(摘自《世界佛教论坛网站》 智文法师)

 

佛陀的思想对当时印度社会的启示 第二节

佛陀的社会伦理道德思想

对在家的信仰者,佛陀以家庭为主体,至于朋友、师长的伦理关系应如何对待,在《长阿含经·善生经》中讲述得非常明白。在中国传统的伦理道德中,提倡父慈子孝,兄友弟恭,夫唱妇和,彼此有着应尽之义务和德行。那么,我们从《善生经》里来看佛陀是怎样教导世人的吧!《善生经》一开始就这样的写道:

……时罗阅祇城内有长者子曰善生,清旦出城,诣园游观,初沐浴讫举身皆温,向诸方礼,东西南北上下诸方皆悉周遍。尔时世尊见长者善生诣园游观,初沐浴讫举身皆温,向诸方礼。世尊见已,即诣其所,告善生言:“汝以何缘,清旦出城,于园林中举身皆温,向诸方礼?”
                    (摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著)

和谐世界,从心做起 ⑨

现代和传统是一体的两面,如同手心和手背,只有立足现代,继承传统,人类才会有光明的未来,社会才能完整地发展。

要以传统的包容美德去化解现代民族、信仰的纷争,应以传统的平等理念去消除现代种族歧视的偏见,要以传统的友好尊重谦让去熔化武力冲突的冰棱,应以传统切磋之谊取代言论斗争,友而同善……

以四摄之法和谐人我,以报恩理念和谐人与社会,以依正不二法门和谐人与自然,以三世因果观来和谐现代与传统。

只要我们每个人真诚地从清净心做起,世界就因此而和谐,人间就由此而美丽。
               (完) (摘自《法音》2006年第3期 明生法师著)

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