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【佛教与社会】(73)           
 

佛教慈悲理念及其现代意义⑧

2、法缘慈悲

“法缘者,缘于众生所需之物而施与之,是名法缘。法缘者,不见父母、妻子、亲属,见一切法皆从缘生,是名法缘。”众生缘慈悲是给予能令众生身心安乐之物,法缘慈悲则是给予众生所需之物,其范围已超过身心安乐的要求,只要众生所必须的,可以令其离苦得乐的一切资具,都在法缘慈悲所布施给予的范围。法缘慈悲的思维方式并不是推己及人的向外扩张式的实践方式,而是在实践这种慈悲时,心中并无父母、妻子、亲属等亲疏之别,而是就“诸法缘起”的角度,视众生平等无别,以一种无差别的态度来为众生拔苦与乐。(摘自《报恩》2009.2 孔祥军)

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关于设立世界“戒杀日”的倡议

尊敬的各界人士,你也许不信仰佛教,不能接受佛教无缘大慈、同体大悲的平等观。但是,我们可以从自己对死亡的恐惧,就应该能理解面对死亡的情绪,我们希望亲人们平安长寿,也就可以想见动物对其眷属生存的渴望。我相信人们是具有仁爱和慈悲天性的。那么,让我们在清明节这一天都来戒杀吧!这样作为,不仅对个人福祉有好处,对社会的和谐以及对人类长久发展;都必有不可思议的回报!我们的国家必将更加繁荣昌盛,祖国的统一将会是和平统一,将不会有刀兵的劫难! (完)

倡议发起人:

湖北省佛协副会长、荆州章华寺方丈心继

2006年6月28日(摘自《河北佛教》2007.1)

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佛教十善与人生 ③

佛法固然有高深的部分,但也有通俗的部分,所谓高深,也不是故意要说得神秘,使人不易了解,而是宇宙人生太复杂,太神秘了,一来就使人不易理解;以至听了佛谈宇宙人生种种学问时,就认为玄妙、离奇,其实也是很通俗的。比如我们对一个从未接触现代文明的山野愚夫,跟他说现在坐在客厅里,可以看到十万里外的人物活动,即不是太玄了么?如果和研究电子的人谈此事,那就不希奇了。有人认为佛法太玄妙了,也是这个道理。现在不谈电视机的事,就来谈平凡的十善行吧!虽然很平凡,但与我们一生处世做人,立功创业,却有着密切的关系。假使人人都能奉行十善,不但人人都可安乐一生,而铸成完美的人格,且可以使人类趋于和谐,真正进入世界大同境地。

什么是佛教呢?四句偈就可括尽无遗,就是“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”。照一般的解释,第一句是教人自修自身,使不犯过恶,第二句是教人不但不犯过恶,还要积极的奉行众善,第三句可说是目的。(摘自《禅》2003.5 继禅)

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佛教的财富观 (24)

3、生存技能

除了培植福田外,我们还应重视今生的努力,因为福报必须通过一定的形式才能得到体现。哪怕天上会掉下陷饼来,还需要我们伸手去捡,否则也是枉然。佛法所说的因缘,包括内因和外缘两个部分,内因需要外缘来成就。

在今天的社会,这就意味着相应的教育和职业训练。没有谋生的技能,即使拥有福报,也像堆在仓库里的种子一样,不会发芽、开花,更遑论结果?如果我们受过专业教育,或有一门实用的手艺,就业机会就会增加。在自力更生的同时,还能以一技之长为众生提供服务,为社会作出贡献:“若诸菩萨,求诸世间工巧明处,为少功力,多集珍财,为欲利益诸众生故。”工巧明为五明之一,包括一切正当的技术技能,能够使我们更好地创造财富。济群法师

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