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     《佛说弥勒上生经》讲记(22)

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                 ◎ 印海 著

一一渠中有八味水,八色具足。

第三庄严是每一水渠中之水具有八种功德:一清、二轻、三冷、四柔、五香、六美、七不损喉、八不伤腹。此水中具有八种功用,形容水质澄清,味美甘柔,饮者亦能除诸疾,这与西方极乐世界八功德水相似。但八味水是说每一色中具有八种滋味,或者于此功德渠中第四味中之柔味中具有八味,因为第一至第三中之清、轻、冷三种功德,并非属于味尘,而属于色尘。

其水上涌,绕梁栋间。于四门外,化生四华,水出华中,如宝流华。

第四庄严是味具足之八色水:并非向下流出是向上涌起,如同有色彩之喷泉,其高度达至宫殿之梁栋之间,于东西南北四门外,出生青、黄、赤、白四种颜色之华。八色水从华流出,同时四色华又从水而生,水、色交映,相激而成,如宝华流,天宫严丽非凡,奇景壮观,令人叹为观止!人间天上唯有此处才有此境,令人向往,希求上生。

一一华上有二十四天女,身色微妙,如诸菩萨庄严身相。

第五庄严是于四门外生四华:每一华上又出现二十四位天女,身相、肤色极为微妙娴雅,如诸大菩萨,身有宝衣、宝饰物之端严身相。令人见之,肃然起敬。此中感有二十四位天女出现者,因菩萨修持身三、口四之七支净戒,可以防止过去、现在、未来三世之罪恶,再加离去三种心而受戒,即不执着有能受之人,所受之戒法,人法以外之对象。故成二十四种功德。

手中自然化五百亿宝器,一一器中,诸天甘露,自然盈满。

第六手出宝器功德:二十四位天女手中,自然变化出有五百亿宝器。宝器是由众宝所成的器皿,如瓶、壶等,能盛液体之物,此中宝器贮满诸天所饮用甘露水,甘露是饮料中最为贵重之物,饮用后能治百病,古人称为不死之药,是一种灵丹妙药,饮用可以长生不老,能疗治老病死之苦痛。此表示弥勒上生时,诸众天人皆得佛法妙味,由信而行,将能脱离生死大患。

左肩荷佩无量璎珞,右肩复负无量乐器,如云住空,从水而出,赞叹菩萨六波罗蜜。

第七天女自佩璎珞:诸位天女除手中捧着百亿宝器盛满甘露外,左肩又能负佩了无量璎珞。璎珞是一种庄饰品,如同宝铃,能发微妙音乐,天女右肩又挂荷了种种乐器,诸位天女身负无量乐器,从八色水上现出,如同瑞云安住在虚空之中,不动不摇,异口同音,赞叹菩萨所修六度法门。六度是布施、持戒、忍辱,此三种属于福德门,换言之,若想有大福德(报)应修持以上三种功德。布施是一种喜舍,一种自我牺牲,自他皆得利益。持戒是不作众恶,唯行诸善,菩萨的持戒,不但不作恶业,且能积极的广作利生善业,从内心到身口活动无不以利生为前提,这是大乘的戒行。忍辱是慈悲的流露,瞋恚的降伏,菩萨能随智慧行,观察众生苦难无边,兴起悲悯,不忍生起瞋恚,恼害有情。菩萨救济众生唯恐不及,何有害心,瞋心去远离他们,逼迫他们?禅定,智慧二度属于智慧门,要想获得较深智慧,必以禅定为工具,定是净心功夫,妄心如渗杂泥土之浊水,定如明矾,有沉淀泥沙作用。内心一旦获得安定、清净,则对一切问题才能彻底的认识,究竟豁通。所以禅定不但是出世间甚深难解之佛法需要它,作为工具与方便,对世间的透视,亦不能疏忽它。智慧是对人生宇宙的一种观察妙用,经过禅定静虑的智慧,有它的不共世俗观念的看法,圣贤的伟大,除福德外,是著重在智慧的增上。求智慧,除去多闻熏习外,主要是能由闻而思而修。进而获得现证慧,再得无漏慧,勘破无始无明,豁然大悟,洞察宇宙实相。这五度之福德,智慧二门,都应以精进度作为推动力,在不断的警策向上向善,为法为人的菩萨无有暂时放下、休息,勇往直前不达目的不休,因此值得天女们赞叹!

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