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     《佛说弥勒上生经》讲记(25)

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                 ◎ 印海 著

如是天宫,有百亿万无量宝色,一一诸女亦同宝色。

此是大神造宫殿后之第五种遂愿。从前面有了宫殿、园林、法座、宝柱中均由众宝庄严,由众宝中影现有无量无数宝色,千紫万红,光华灿烂,天堂辉煌庄严,又能使令每一位天女之身皆同于宝色。若约法说,菩萨本愿为使天众同入佛慧。如法华经说:“无二亦无三,唯有一佛乘”。下生经说:弥勒下生虽有三座说法,无非令众生皆当受记作佛。大乘佛土,虽广说五乘法门,摄化不同根性有情,但到最后,希望能回小向大,咸趋佛道。这是诸佛出世本怀,亦是众生本觉智明之极致。

尔时、十方无量诸天命终,皆愿往生兜率天宫。

由于大神造宫殿,妙宝庄严,希有之极。故初由大神发愿造殿,接着有五种大愿均能一一实现于眼前。最后诸天众睹此殊胜妙境,十方无量诸天,希望五衰现相命终之后,皆能往生兜率内院,亲近弥勒,闻法除疑,了脱一切生死苦患!

  己三 五大神庄严内外

时兜率天宫,有五大神:

广详兜率天依报庄严中有三大段,第一明诸天造外宫殿,第二大神建善法堂,今第三五大神庄严内外。此一段中分二:初标,后释。此为初标。当牢度跋提造善法堂之当时,兜率陀天宫中即有五位大神同样发心要庄严兜率内院之清净佛土。不但希望弥勒上生后生此净土,亦愿人天大众发愿上生此土。神有妙用难测,不可思议之义。不论人间,天上,依佛法说,有很多神祗,如护法神,专门护持善人,责罚恶人。释尊在世,有天龙八部鬼神护法,所以每次遇难,皆能逢凶化吉。今兜率陀天有一生补处菩萨将要上生,当然亦有诸位天神护持,庄严国土。得此五大神之庄严内外宫殿,主要是弥勒菩萨内修五蕴,蕴是集聚之义。菩萨之法身,非凡夫之烦恼,业报血肉之躯——苦果(色——四大。受,想,行,识之集聚身心和合体),全由修持戒、定、慧、解脱,解脱知见而成就清净果报体。因为菩萨因中具足一切戒行,所以称为戒蕴,一切禅定,故称定蕴,具足一切慧,此慧专约了解世间法差别而说。不但对世俗法洞察无遗,且能起殊胜了知,故得第四解脱蕴,第五解脱知见,是能缘无为法之出世间的智慧,亦可说通达一切法平等无差别真理的智慧,或称根本智。这五种蕴,又名五分法身,一切圣贤皆已获得此清净功德,所以无诸障难,以此功德所集聚而感召的正报是殊胜庄严法身,无诸分段生死,所感召的依报也是清净微妙,绝诸浊染。弥勒位邻大觉,内证清净五蕴法身,所以外感五位大神庄严内外宫殿。

第一大神,名曰宝幢,身雨七宝散宫墙内,一一宝珠化成无量乐器,悬处空中,不鼓自鸣,有无量音,适众生意。

以下广释五大神:第一位大神名曰宝幢,诸神亦以德立名,幢是一种高显庄饰品,此处名宝幢者,说明菩萨的戒德尊高,如宝幢高显,令大众得见。菩萨戒香馥郁,普闻十方。宝幢大神能以神通威力,身雨七种妙宝:金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙,散布于宫殿之墙内。菩萨因修身、口七支净戒成就,自然外感七宝编布宫殿墙内之庄严。同时每一宝珠又能变化成无量琵琶、弦、萧种种乐器,悬于虚空之中,不需人去敲击,自然奏出无量音声,使人听了,非常悦适心怀。这显示菩萨持清净戒,心不恼害众生,身不杀生,进而且能放生。不偷盗,而能布施周济、协助他人。口不恶言、欺骗,且能以柔软语、安慰语,劝化他人,使人获得慰藉。菩萨内心不但无瞋恚心,且具有大慈悲心,令人无畏惧之感。所以具有戒德的人,身口所表现活动令人诚服,心悦!这唯有菩萨才能当之无愧了。

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