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佛说弥勒上生经》讲记(45)

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◎ 印海 著

此上,下品往生众生,得见弥勒,此是现前法益,同时亦于未来得见恒河沙无量诸佛,以值遇弥勒为最初因缘,由此亲近菩萨闻法生善,功德增长,对未来恒沙诸佛生大信乐,亲近承事,供养。虽然未来诸佛有无量无数,但是已经有了开始,所以得见弥勒,不但有现在益,还有值未来佛之莫大利益,未来有恒沙诸佛。涅槃经说有四依:初依菩萨在地前值逢五恒沙佛,二依在前六地逢六恒沙佛,三依在七、八,九地逢七恒沙佛,四依在十地逢八恒沙佛。如此无量无数诸佛,均能亲近,无不是因最初亲近弥勒菩萨善根而来。憬法师说:修兜率净土行者,“遇圣得益,此中有三:一、现值圣益,如经云:‘值弥勒故’。二、生值圣益,如经云:‘遇贤劫一切诸佛’。三、后值圣益,如经云:‘于未来得值恒沙诸佛’”。此即第三后值圣益之说。

戊二 举德普劝往生

 己一 明普作归依

佛告优波离:“汝今谛听!是弥勒菩萨于未来世,当为众生作大皈依处。若有皈依弥勒菩萨者,当知是人于无上道,得不退转。弥勒菩萨成多陀阿伽度,阿罗诃,三藐三佛陀时,如此行人,见佛光明,即得授记。”

前文详说往生法门分二大段,第一大段说明三类九品往生,此下第二段,举弥勒圣德,普劝众生发心往生。此中又有三小节,一说明弥勒为末法众生之大皈依处。佛慈广大,再三叮咛,要以弥勒菩萨作末世众生皈依处。因为释迦正法中所未能得度的众生,皆需要弥勒来完成度化的任务。吾人不能生逢佛世,闻法、修行、证果。现在唯有皈投,依靠于弥勒菩萨,如游子寻找到慈母,从此有了归宿,依怙!佛陀为吾人授记“当知是人于无上道得不退转”。吾人学佛,要信心具足,虽在此生死茫茫大海中,头出头没,若能皈依弥勒,即如盲龟遇到浮木,找到了救命圈,给予吾人一颗定心丸,只要皈依弥勒,不要再彷徨,空虚,应该充满无限希望,亲近弥勒。于无上佛果,自然不会退转信心了。

弥勒菩萨一生补处,将来成佛,得佛之具足尊称。多陀阿伽度,此云如来,约恩德说,此简非众生来而不如,来三界而不能证如如理(开悟)。又非二乘圣者如而不来,二乘圣者虽然已证真理,但视三界如牢狱,生死似冤家,悲心薄弱再也不来三界了。唯有佛陀悲智双运,不舍众生,不住涅槃,故称如来。阿罗诃,此云应供,约断德说佛有大福德,应受人天供养。三藐三佛陀,此云正遍知,约智德说,佛智圆明,彻悟一切,如杲日丽天,光照大千。修弥勒之行者,只要见到弥勒智光之照瞩,即得蒙弥勒佛之授记作佛。憬法师上生经疏说:授记得益,此中有二:初弥勒授记,如经云:“若归依弥勒菩萨成佛,见佛光明,则得授记。”即指此说。

己二 示观行

佛告优波离:“佛灭度后,四部弟子,天、龙、鬼、神,若有欲生兜率陀天者,当作是观:系念思惟,念兜率陀天。

佛再次告诉优波离,指示修弥勒净土的方法,奉劝大众系念菩萨名号,形像,乃至修十善行,发愿上生。西方净土法门以信、愿、行为三资粮,今亦相似,对弥勒有信心后,就要发愿起行。此处行门在系念思维,希望出家,在家二众四部弟子,乃至天龙八部鬼神,若愿生兜率内院者,第一勤修系念菩萨名像,这如西方净土之持名念佛,观想念佛。念是一切法门最初方便,如小乘佛法,修六念法门。由念得定,自然见佛,菩萨,所谓念佛三昧。“念佛、忆佛,现前当来,必得见佛。”欲生兜率净土之行者,亦循此方便,对兜率陀天依正庄严,已有深切体念认识,但需由知而起观想,久之,功夫纯熟,不待命终,于现生中亦能亲见兜率殊胜庄严及见弥勒说法,而能除疑,如无著菩萨,能于现生中觐见弥勒为说瑜伽师地论之大法。吾人若能常修系念思维兜率陀天依报庄严,能系念弥勒正报庄严,皆得往生兜率无疑。

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