www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
   上一页              下一页 
 

佛说弥勒上生经》讲记(48)

───────────────────

◎ 印海 著

因此、今于佛前,发诚实愿,希望舍此形秽之业报身,于未来世中,能够逢遇弥勒菩萨,只要舍此报身已,大家皆得上生弥勒菩萨所住的天国净化的兜率陀天。听闻佛法,将来亦随弥勒下生,龙华三会,授记作佛。

此中只说未得道者求愿上生,其中还有已得道者未说,因既已民得道之三乘,四果,可以神通愿力,随愿所往。同时,为鼓励末代凡夫修行尚未证果者,所以唯举凡夫,不说圣者。

世尊记曰:“汝等及未来世修福持戒,皆得往生弥勒菩萨前,为弥勒菩萨之所摄受。”

此是说明佛为大众正式授记作证:汝等指今未得道者,以及未来世中之信佛弟子们,只要能修诸福业,如前文所说布施供养香、花、幔、幢之修集种种福德。同时又能自己受持禁戒,严护威仪。只要能发愿往生,乃至一念称名,皆得上生,何况持戒修福?只要修福,持戒,皆当往生弥勒菩萨前,为弥勒菩萨之所摄受。因菩萨慈悲,超过父母,欲令苦恼众生早日离苦得乐,不受轮回。

丙三 结成正观

佛告优波离:“作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。”

最后总结劝导与会大众,并劝导末世众生修行,应具慧眼,不可误入歧途。根据本经所说,作观,修行,如此去修行,即是纯正的修弥勒法门,否则,不依此经所说去行,即成为不正之邪修,邪行。现今外道正流行龙华,先天,一贯道,假藉释迦已经去世,弥勒今已下生,妖言惑众,一派胡言,不依经说,此处正是予以有力一大棒喝。这是释尊早有预言,不幸今日而得言中,实在可悲可叹!

甲(三) 流通分

尔时、尊者阿难即从座起,叉手长跪,白佛言:“世尊!善哉世尊。快说弥勒所有功德;亦记未来修福众生所得果报。我今随喜。

此下为本经的流通分。 一部经典大分为三,初序起分,如人之首,次正说分,如人之身,后流通分,如人之双足。此首、身、足为人之全体,缺一即不能成为有用之人。经典亦然,流通分是为了要使大法,不但流通于当世,且要宏传于未来!

流通分中有四段,初问,又分二,第一赞说随喜。当时,阿难尊者听佛陀说完本经后,即从自己座位而起,先叉手合掌,然后长跪,赞叹随喜,向佛说:“世尊呀!太好了!能够直截了当的宣说弥勒菩萨所修的功德。同时亦为未来末世修持兜率净土众生,以布施供养菩萨,称名恭敬,持戒修福等功德,作证授记将来当可得生兜率天中,亲近弥勒获大利益果报,我今随喜赞叹,欢喜,圣凡、业果功德无量,实在难得!”

唯然!世尊。此经之要,云何受持?当何名此经?”

第二,此问持名。唯然是敬语词,世尊能以无比智慧,宣说兜率净土为等觉大士弥勒菩萨之所示现,为三界无依的芸芸众生之皈依处,只要修福,持戒,即使闻名,一生即得不退,所以若欲上生天界众生,应以兜率为归依,但此净土法门,云何受持?此经如何安立名称?

佛告阿难:“汝持佛语,慎勿忘失,为未来世,开生天路,示菩提相,莫断佛种。

次答有二,先答受持。佛告阿难云:“汝应受持佛所说的正法,谨慎小心,不要忘记,使大法散失湮没。不但是为了现在众生获得法益,同时也是为了未来末世众生能够打开生天之大路,此生天之路,不外前文所说布施,持戒,有此方法,当得蒙弥勒菩萨接引,享受兜率天中之法乐,即能舍离畜生,地狱,饿鬼,阿修罗之沉沦。由于得见菩萨,证得不退,经过修持,于未来世,能证菩提,如此方得超脱生死,不受轮回。同时,佛又嘱咐阿难,若此经在世流行,令人读诵受持,依法修行,则佛种不断,慧命永续。

   上一页              下一页 
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文