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《佛说贤者五福德经》讲解(4)

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          傅老师讲于2004年5月28日清凉山佛学苑

说法有无功德,也要辩证看问题

提要: 
 
 ■ 对于真正善知识的训斥,我们都要看成是他的慈悲
  ■ 佛对比丘不论是教育,是训斥,全是慈悲心
  ■ 能引导众生断烦恼、证圣果的善知识说法,有五种福德
  ■ 说法就是法布施,一切供养,法供养第一
  ■ 说法要鼓励大家从善,更要赞叹出世功德
  ■ 最坏是不清净,好比用尿桶盛菜汤
  ■ 说法有功德,也要辩证看问题
  ■ 把法说错,带着不正见形成谤法罪,会有功德吗?

对于真正善知识的训斥,我们都要看成是他的慈悲

还有一点,有的师父管徒弟非常严,人家就说这位师父火气大,这算不算他对自己没有断烦恼的要求呢?这就不能随便说话了。有种情况,你看他火气大,可他另一方面却非常慈悲。他所以对徒弟要求高,火气大,还是出于慈悲心啊。至于他训斥徒弟的时候,有没有把他自己的烦恼勾起来呢?只有他自己明白。

所以我们对一个真正的善知识的训斥,都要看成是他的慈悲,因为你不可能知道他的内心怎么样。

佛对比丘不论是教育,是训斥,全是慈悲心

例如有时候妈骂孩子,打孩子,一种情况,完全是出于教育,并没有丧失她对孩子的慈爱,还有一种情况,妈本来自己脾气就坏,在骂的时候,打的时候,她把自己的坏脾气也拉出来了,这种情况也有。所以看问题要冷静,这个善知识一向很慈悲,在某个时候,现出很严厉的威严,也是一种慈悲的表现,比如文殊菩萨化身大威德,大威德是忿怒相,可是大威德内心全是慈悲。所以,佛告诸比丘,不论这种“告”是教育,是训斥,全是慈悲心。

能引导众生断烦恼、证圣果的善知识说法,有五种福德

“贤者说法时有五福德”,贤者指的是善知识。证果的称圣僧,在证果的路上,努力在修的就叫贤僧,这里的贤者就是指贤圣僧,当然包括四众弟子在内。也就是说能够真正在断烦恼了生死路上修行的人,这样的善知识就称贤者。

说法就是法布施,一切供养,法供养第一

说法就是法布施。六波罗蜜,第一布施波罗蜜,普贤菩萨说,“一切供养法供养第一”。“贤者说法”才有功德。你不是贤者,自己没有好好修行,法还没有搞清楚,就好表现自己,好出风头;或者平时喜欢多说话,趁这个机会,名义上是说法,其实在胡扯,乱说一通,痛快痛快,自我陶醉,这种就不能称贤者。说法如果说错了,哪有功德呢?

说法要鼓励大家从善,更要赞叹出世功德

有的人说法在宣扬世俗名利,有的把出世法说成世俗法,不赞叹出世功德。世出世法各有各的要求,世间上以世间善事为要求,佛法的要求,既要鼓励大家从善,还要在这个基础上在出世间法上勤修诸善根。

最坏是不清净,好比用尿桶盛菜汤

有漏法不等于都不好,而是说它有漏洞。比如,我们吃饭用一只桶来盛汤,这个桶有个漏洞,汤逐渐都漏光了。如果你用尿桶来盛汤,那就坏了,那就不卫生了。

说法有功德,也要辩证看问题

无漏法呢,无漏法就是佛法,连漏洞都没有了。我们既然赞叹有漏法中的善法,为什么不讲无漏法的善法,何况老是原地踏步,叫佛弟子只停留在求人天福报上,那他哪年哪月提高呢?所以,说法有功德,也要辩证来看问题。

把法说错,带着不正见形成谤法罪,会有功德吗?

尤其你把法说错了,引导错了,乃至其中带着知见错误及谤法的罪过,那还有功德吗?所以,说法有功德,是指善知识的说法。恶知识说法有功德吗?无知识也会讲东讲西,他能讲出什么佛法来呢?

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