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《佛说贤者五福德经》讲解(11)

      ───────────────

          傅老师讲于2004年5月30日清凉山佛学苑

 得到法,才是真正得到了安乐

提要: 
  ■ 
贤者说法,即得名誉远闻,是为四福德
  ■ 菩萨的大悲心都是从法上来的
  ■ 人和鬼神,跟菩萨的救苦有什么区别
  ■ 得到法,才是真正得到了安乐
  ■ 菩萨救苦救难,但菩萨是教育家
  ■ 不知道在法上得利益,实在是一种悲哀
  ■ 大悲心能使火坑变成清凉池

         南无本师释迦牟尼佛(三称)
           无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,
           我今见闻得受持,愿解如来真实义。

贤者说法,即得名誉远闻,是为四福德

“其人所生,即名誉远闻,是为四福德。”昨天讲到这里。

一个善知识能够把正法弘扬,做法布施,他的好名声就会远扬开去,这就是法布施的第四种福报。

菩萨的大悲心都是从法上来的

关于这一点,从世出世法来说,都是很容易明白的。观世音菩萨名闻十方,大家都知道观世音菩萨救苦救难,可是如今不懂法的人只知道观世音菩萨救苦救难,其它就不知道了。

观世音菩萨之所以具足大悲心,其实菩萨的大悲心都是从法上来的。我们唸《普门品》,知道观世音菩萨救苦救难的种种事迹,所以一遇到苦难就求观世音菩萨。

人和鬼神,跟菩萨的救苦有什么区别

天神也会救苦救难,连已经死亡变了鬼的也会救苦救难。树有树神,山有山神,你求他也是有感应的。

我听说有那么回事,妈死了,留下两个孩子,一天家里发生了一件怪事,中午家里没大人,给两个孩子留的一锅饭,饭锅的盖子怎么也掀不开,街道里干部来也开不开,觉得奇怪。其中一个孩子还很小,却在旁边笑,问他为什么笑,他说:“我妈坐在上面,怎么打得开?”后来才把盖子开了,拿锅里的饭去化验,饭里有毒老鼠的药。经过调查,是后妈要毒死这两个孩子。

信神的人求神保佑,人间照样有做善事的人,慈善事业也是救苦救难,那么到底菩萨跟人跟神有什么区别?所以如果光停留在救苦救难上,我们就变成一个普通人,连观世音菩萨也变成普通人了。所以离开了法,一切都不殊胜。

得到法,才是真正得到了安乐

末法时期众生,由于受邪师邪说的影响,逐渐离开了殊胜的佛法,菩萨的大悲心也逐渐被世俗化了,这样就很难突出佛法的伟大,连菩萨都变成了世间上的大善人。《药师琉璃光如来本愿功德经》里有说,对于饥饿的人,我们首先要以上好的饮食救济他,让他吃好吃饱,不是到此为止了,还要以法味安乐之,然后要跟他讲法,法是微妙的甘露,得到了法味,才是真正得到了安乐。

菩萨救苦救难,但菩萨是教育家

观世音菩萨悲心极大,他救苦救难使无数众生都得到利益,所以名闻十方,可是千万不能够把观世音菩萨看成一位慈善家。有的慈善家,做了些慈善事业,内心就傲慢,认为他才是真正在干实事,在救苦救难,慢慢这个人在法师面前也傲慢。后来有位法师就对他说:“佛是教育家,不是慈善家。”教育远远超过于慈善。菩萨也是如此,菩萨虽为一切众生救苦救难,但菩萨是教育家。

不知道在法上得利益,实在是一种悲哀

如今佛法不断在衰落,末法时期众生不知道观世音菩萨是教育家。唸《普门品》,只看到苦难时求观世音菩萨就能够得到解脱,却不知道这些既是事实也是比喻。只知道在现世生活中得利益,而不知道在法上得利益,这实在是一种悲哀。

大悲心能使火坑变成清凉池

《普门品》说,遇到大火坑,唸观世音菩萨就能使火坑变成池塘。其实这火坑是比喻瞋恨心,观世音菩萨是大悲心。在瞋恨的时候,你念观世音菩萨而起大悲心,那么瞋火就熄灭了,变成清凉的池塘,这就是法义。

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