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《佛说贤者五福德经》讲解(13)

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          傅老师讲于2004年5月30日清凉山佛学苑

  佛门是作贡献的地方,不是要钱的地方

提要: 
  ■ 
佛弟子不走歪路,名要清净
  ■ 隐藏功德与赞叹功德并不矛盾
  ■ 搞腐败的人,已经不懂得佛门最反对虚伪谄曲
  ■ 供养要自己发心,不要去勉强别人
  ■ 佛门是作贡献的地方,不是要钱的地方
  ■ 有多少能力办多少事,不要贪求供养
  ■ 贪财骗钱会造成恶劣后果
  ■ 出家人不能接受不清净的供养

佛弟子不走歪路,名要清净

咱们作为一个佛弟子,名也好,利也好,全要清净。修行就是修一个清净,讲法的目的也是为了使听法的人心清净。在名上,我们不能走歪道。

隐藏功德与赞叹功德并不矛盾

佛教修行讲隐藏功德,自己修行的功德要隐藏,不要宣扬。而如今佛门里的人,即使没有什么功德,或有一点小功德,也极力夸大宣扬。一种自说功德,一种让别人说他的功德。这种不隐藏功德跟赞叹别人功德是两码事,赞叹别人的功德,应该是实在的功德,清清净净,他也没有希望你赞叹的贪心,你也不是通过赞叹去拍他马屁,这样赞叹别人功德跟隐藏功德就没有矛盾。

搞腐败的人,已经不懂得佛门最反对虚伪谄曲

双方互相吹捧就不太好了,你捧捧我,我为了报答你,也吹吹你。从前我们编的杂志,读者经常赞叹,说我们的特点就是没有虚伪,没有吹捧,能够体现真实的面貌,又说现在的佛教刊物,只有赞叹的文章,没有批评的文章,掩盖了很多佛门里的歪风邪气,使人非常失望。样子挺好,但真的走进佛门,却见不到佛教的真实面貌。那些在佛门里搞腐败的人,已经不懂得佛教最反对虚伪,最反对谄曲,最反对名利。

供养要自己发心,不要去勉强别人

无论办什么事情,哪怕是一件好事,你办的时候既不能图名,也不能图利。从利上来说,希求供养、捐款赞助,这种话不能多说,供养全要本人发心,他愿意自己会发心的,何用我们多说呢?如果你通过多说,而使人家勉强拿出钱来了,这钱也不太清净,供养不能带有一点勉强。

佛门是作贡献的地方,不是要钱的地方

当年,在五台山清凉桥能海上师的吉祥律寺,不放功德箱,功德箱的本身就是叫功德箱讲话:“你丢点钱。”虽然在功德箱里丢钱是自愿的,但佛门不是要钱的地方,佛门是作贡献的地方,把一切都贡献给众生。至于施主愿意培福,这是他自己的事情,他懂了佛法就明白,供养三宝培福,自己会增长福气。

有多少能力办多少事,不要贪求供养

有多少能力办多少事情,贪求供养,往往会使人的供养心越来越小,大心就发不出来了。我是有亲身体会的,往年我每次出门去听经都是有计划的,除去来回旅费,供养的伙食费,有的寺院还要住宿费,算好了,还留下多少,就一次性供养完了。后来不行了,住在寮房里,一会儿来个居士,手拿缘簿说:“培福好机会,寺院要修墙,来来来,大家发心。”说是自己发心的,缘簿传到你的手里,你也不好意思不写。两三天一过,又来一个报告:“韦驮菩萨要装金,大家发心。”这样一来我心想:不能全部供养,要保留一点,否则后面又来了,我供养不出来不好看啊,就把我供养心越缩越小了。

贪财骗钱会造成恶劣后果

听说现在海外已经不大愿意对我们国内佛教作什么贡献了,因为我们国内有些寺院一看见海外的人,都拖着他要钱,后来海外人发现这些钱很多是被骗了,所以他们现在没有弄清楚事实真相前,不敢随便拿出钱来,这就是到处问人家要钱的恶劣的后果。

出家人不能接受不清净的供养

名,有清净的名,不清净的名,利有清净的利,不清净的利。58年的时候,我还很年轻,因为能海上师在北京开会,我从上海到北京广济寺去看他,供养了一个红包,那个时候没有红包包,就是把钱用红纸包起来。能海上师开始没怎么注意,就叫侍者师收下来,第二天我再去见上师的时候,能海上师一向对居士很慈悲,这一天的脸色很严肃地问我:“你昨天供养我的钱哪里来的?”还要查问我的钱哪里来的,我说:“是我劳动来的。”上师说:“劳动来的可以。”不清净的钱他还不要呢。

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