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《佛说贤者五福德经》讲解(26)

      ───────────────

           傅老师讲于2004年6月2日清凉山佛学苑

 贪着供养占为私有,得下恶道

提要: 
  ■ 
法布施比财布施功德大,果报也来得快
  ■ 为建立法幢而接受供养,等于没受
  ■ 通过运转,菩萨事业能起广大作用
  ■ 贪着供养,占为私有,得下恶道
  ■ 佛法是出离法,出离世间贪欲,
  ■ 佛门的财是法财,是我们在法上获得成就的资粮

法布施比财布施功德大,果报也来得快

通过财布施,你将来的果报也会富起来,何况是法布施呢!法能广大传播,受益的众生也无其数,其功德必然比布施财宝的功德要大,因为你布施财宝只是你一个人的事情,而你能法布施,使广大的人都能够行布施,都能不偷盗,这个作用就没法比了。

一个听了法的人,他也会劝导人家要布施不要偷盗,这样一传十,十传百传开去,数也数不清。而布施财宝只是一对一的事情,你布施他一百块钱,总不大可能他又换了一百张一块钱的,去分给了一百个人。而你进行法布施,佛法就能广大传播,使更多的人行善,更多的人得到利益。

一个法布施的人,不管是法师或者是一个修行的善知识,都会受到人们的恭敬供养,这就是你现世的福报很快就到来了。所以说法的人功德极大。

为建立法幢而接受供养,等于没受

当法师是不是会下地狱呢?有功德怎么下地狱?有说法师享受了供养,也消福啊。可是法师接受了供养,就去建立法幢,发展弘法事业,就好比没有接受一样。

有说白衣说法不能接受供养,这是只知其一不知其二。白衣应该以劳动来养活自己,这是其一;其二呢?白衣说法,他如果把接受的供养,去转供养三宝,虽受也就等于没受。

通过运转,菩萨事业能起广大作用

不论出家僧众或在家菩萨,要看他接受的供养是用在什么地方,用在自己享受上,这是消福,用在弘扬佛法做广大的菩萨事业上,就等于供养到千千万万的众生身上去了,非但没有过失,功德还更大,因为是他做了这样一个运转。如果没有这个运转,这个供养的作用只局限在某一个人身上;通过这种转供养,从事弘法事业,菩萨的事业就能起更广大的作用。

贪着供养,占为私有,得下恶道

最不好的是在恭敬供养面前起贪着,贪名贪利,贪恭敬,贪供养,把他人的供养作为自己私有财产,而不去广大地运转,那么这个贪心就会下三恶道。更糟糕的是,你去运转搞歪风邪气,越转越坏,那你不下地狱,谁下地狱?!

所以进行法布施的善知识就应该依教奉行,断除贪瞋痴。法上的话你做不到,说法的人自己掉进贪瞋痴,那还有功德吗?将来到底是恶报还是好报?

佛法是出离法,出离世间贪欲

药是治病救人的,可是用错了地方也会害人,佛也讲,甘露有时会变毒药,也会杀人,因为你用错地方了。所以不要以为进了佛门就打包票了,烧香磕头唸佛就算修行,当了法师就更以为自己了不起,不是这样一回事,要看你是照着佛法做,还是违背了佛法反做,照着佛法做是出离法,能出离苦海,反做就是三恶道。修行人应该走的是出离道,出离世间。

佛门的财是法财,是我们在法上获得成就的资粮

一个布施法的人能够得大财富,这是世间上的果报。从出世间的果报来说,财就是法财,是指我们佛法的财富,佛法的财富就是智慧的财富,悲心的财富,这就是我们将来修行解脱,行菩萨道,以及成佛应该具足的资粮。能进行法布施,就是我们将来在法上获得成就的资粮。

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