www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
     上一页            下一页      

《佛说贤者五福德经》讲解(29)

      ───────────────

           傅老师讲于2004年6月3日清凉山佛学苑

  说法之人,其义备悉,归寂无为,
令闻者敬佛法僧得名誉远闻

提要: 
  ■ 
说法之人,得名誉远闻
  ■ 法说非法,蒙蔽大众,果报恶道
  ■ 要使听法的人敬佛敬法敬比丘僧
  ■ 不要前面说佛的话,后面扫掉佛的话
  ■ 赞叹在前否定在后,必然后者居胜
  ■ 破法,谤法,必然致成听的人不敬佛不敬法不敬比丘僧

说法之人,得名誉远闻

“何因说法之人。得名誉远闻。用前世说法时。上中下语其义备悉,归寂无为,令闻法者。敬佛敬法敬比丘僧。用是故得名闻。”这是说,由于前世说法的关系,今世就能得到名誉远闻。因为听法的人从四面八方来,又向四面八方传开去,像风那样,就使檀香的香味随风飘扬,这样说法人的名声就会远布。

法说非法,蒙蔽大众,果报恶道

同样的道理,如果这个人说的法不清净,颠颠倒倒,乃至说的不是正法,假如有觉悟的人发现他讲的是非法,他这个不好的名声也会四处远播。假如人们没有觉悟到,以为他说的也是正法,(其实是邪法)他的名也会远布,但只是一个虚名,即使有人说他好,也带有欺骗行为,这样果报就不同了。比如说一个人打大妄语,未得言得,未证言证,人家以为他真的证到了,真的得到什么果位了,结果传开去,他的名声也会很大,可是最后果报下地狱。

要使听法的人敬佛敬法敬比丘僧

所以“说法”是指说的正法,“名誉”是指好的名声。当然跟用欺骗手段,邪师邪说性质不同,一个能成就智慧,一个知见邪了,生生世世不得成就,而且果报还要下三恶道。所以这儿的“得名誉远闻”是指所讲的法,具备法义,引导众生归于寂静无为,而且使听到法的人敬佛敬法敬比丘僧。

不要前面说佛的话,后面扫掉佛的话

如今末法时期,邪师邪说多如牛毛,而偏偏他们运用的手段是利用听的人不懂佛法,结果也得到了名誉远闻,这种恶业恶报是非常可怕的。依这段经文来看,他们说法的时候,有没有“上中下语其义备悉”呢?完全相反,往往他们前面说一段佛法,听起来没错,后面就拐弯了,说的话似是而非,非但法义不具足,而且颠倒地说,用后面的话把前面的佛法否定。这样,使人们很容易发生错觉,人们从前面的话来看,以为他说得没错,但是从后面的话来看,因为时代改变了,似乎也有道理,其实这两个话是矛盾的,前面的话是佛说的,后面的话是他本人的错误知见。

赞叹在前否定在后,必然后者居胜

在不少的书里边,或者讲的话里,有些人经常运用这种手段,比如前面说“各个宗派都好。”其实他说这个话是逼不得已,因为每个宗派都是佛法,谤宗派就是谤法,所以不得不顺着说几句。使人家听起来,他也在赞叹各个宗派啊,可是后面的话就拐弯了,“不过在末法时期,唯有我们修的宗派才简单方便,因为现在末法时期众生根机差了,所以别的宗派不起作用了。”

破法,谤法,必然致成听的人不敬佛不敬法不敬比丘僧

乃至还有的人跟着这些话夸大,进行恶意的诽谤诬蔑,说修禅宗要着魔,修密宗要下地狱,不懂佛法的人听起来,他说的也有道理,因为现在末法时期嘛。可是佛从来没有说过在末法的时候,修这个法门也不行了,修那个法门也不行了,只有简单方便才行。这种人名义上是在讲佛法,其实是在破坏佛法,名义上是在引导众生修行正法,其实是把众生引导到谤法的路上去。致成听法的人不敬释迦佛,毁谤正法,贬低比丘僧的恶劣后果。

     上一页            下一页      
 
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文