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《佛说贤者五福德经》讲解(34)

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           傅老师讲于2004年6月4日清凉山佛学苑

  强调前世,忽视今世,修行就变质了

提要: 
  ■ 
三世本假相,现在才实在,所以叫“现实”
  ■ 强调前世,忽视今世,修行就变质了
  ■ 抓住现在,重视当下,成就就在一刹那
  ■ 把当下放在妄想上,道道地地做老众生
  ■ 受戒要考试,为什么不考佛法,不考出离心菩提心呢
  ■ 这儿学法的学生能说会写,那是今世的因缘

三世本假相,现在才实在,所以叫“现实”

其实前世在前世的时候也是“今世”,今世在今世的时候也是“今世”,你在前世来说也是“今世”的作用,在今世来说也是“今世”的作用。比如我们在昨天,我们也说是“今天”,过了一天,“明天”就变成今天了,我们昨天才说的“今天”已是昨天。这个道理明白了,所以我们特别要重视今世的作用。前后三世本是假相,过去已经过去了,未来还没有来,只有现在是存在的,所以叫做现实。

强调前世,忽视今世,修行就变质了

即使过去已经过去了,可是过去留下的种子还是起作用,但是它现在还没有培养好,如果你受了坏影响,后果就要改变,法无定法嘛。所以我们修行人,不要太强调过去。而现在末法时期的修行人,为什么他们不肯今世好好修行?因为他忽视了今世,强调了过去世,总是说前世业障,往世的根机等等,这样一个路线就使修行人变质了。

抓住现在,重视当下,成就就在一刹那

拿今世来说,今世里还有过去、现在、未来,昨天也是在今世,昨天已经过去了,明天,如果咱们还活着,也是在今世,明天还没有来。其实我们每天过日子,实际上并没有过昨天的日子,也没有过明天的日子,而是过今天的日子,所以我们最要紧的就要抓住今世,今世抓住现在。

最关键的就是现在。以刹那刹那来看问题,一说现在,现在就过去了,但是当现在过去的时候,后面的现在又来到了。好比一个油灯虽然火星一爆就完了,但是油灯始终是亮的,这是相续的关系,同样我们的现在也是相续的。

禅宗有个特点,直截了当。不明白的人,即使喜欢禅宗的这种活泼,可是他不理解其中深奥的含义,仅仅觉得禅宗像个年轻人那样很活跃,因此产生了爱好,这样修禅宗就没几个开悟的。假如你能够从一句话,从一个动作,从一个因缘里,而能够参透,悟到如来的法义,那你就容易成就。禅宗重视当下,这个当下就是现在。所有的开悟,所有的成就全在一刹那。

把当下放在妄想上,道道地地做老众生

你为了达到这个成就,你必须要通过一个很长时间的修行磨练,其实那都是在做准备工作,都是在打基础,而真正成就的来到是很快的。因为它的速度很快,乃至像一刹那这样,你就成就了,所以会导致已经开悟证果的人还不知道自己开悟证果了,因为成就的速度太快了。所以当下是最要紧的,要成就也在当下,真正地讲用功也在当下。可是我们就抓不住这个当下,为什么?因为我们的心在浮动,妄想一来,当下就在妄想上。那你怎么能够成就?如果是妄想成就,那你就是道道地地的老众生了,所以当下特别重要。

受戒要考试,为什么不考佛法,不考出离心菩提心呢

我这两天听到出家同学的一些情况,据说现在去受戒,要背早晚功课和楞严咒,楞严咒背不上来就不能受戒,后来她师父通关系,才给她授戒,这样一来,佛法自然就不需要学了。我也不知道佛当年给比丘授戒,是不是要考楞严咒。再说给她考试的那个师父,当年受戒时是不是也考楞严咒?就算你是净土宗吧,净土宗初祖慧远法师当年受比丘戒时是不是也考楞严咒?

讲个笑话,有个女的,她去参加选美,买通了所有的人,以选自己为最美,所以必须根据她的模样为选美标准,这样岂不远离了选美的原则。受戒既然要考试,为什么不考佛法?不考出离心、菩提心呢?

这儿学法的学生能说会写,那是今世的因缘

后来受戒完了,要挑选一些人去学戒,学戒的考试是考一篇作文,据说二、三百个戒子里边,只有两个人考上了,就是我们这儿这两个同学。(众笑)因为在这儿学法,她们能说会写所以考上。这就是今世的因缘。

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