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《佛说贤者五福德经》讲解(39)

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           傅老师讲于2004年6月5日清凉山佛学苑

善知识再好,你不配合也难成就

提要: 
  ■ 善知识再好,你不合作,也难成就
  ■ 
劳动能改造自己,促进团结
  ■ 
一句法细细分析,能分析出一大篇内容来
  ■ 
心理疗法不明说,更能起到殊胜作用
  ■ 
执着某些错误的话,对断烦恼的信心就树立不起来

善知识再好,你不合作,也难成就

当年能海上师讲法,这么多人听法,真正得到利益的人也不多。清定上师到上海,皈依的人成千上万,慢慢人就少下去了,末法时期就是这个样子。究竟是法的问题还是人的问题呀?所以一个善知识即使再好,你自己不配合,善知识也没办法,要有合作的态度。从前我在心理治疗工作上,第一课就提出要有信心、决心、合作态度。这三个条件缺一个你就很难成就。合作态度就是你要配合好,因为作用还是在你本人身上。

劳动能改造自己,促进团结

同学们现在都比较忙,这两天我看你们在劳动,我有两个感想:一个怕你们累出病来,还有一个,劳动挺好,能够促进同学们的团结,你一个人躺在床上怎么团结?

而且在劳动的时候,即使男女在一起,心里也不大会起男女观念。比如你站在运砂子的卡车旁边,你傻乎乎地想:我想娶个媳妇。(众笑)车身一倒,石头泥沙全倒在你身上了,还允许你打妄想吗?所以通过劳动改造自己,是很起作用的。

一句法细细分析,能分析出一大篇内容来

以后你们讨论会也好,演讲会也好,自己找题目,一时想不出来,现在的菩提心网站上的内容,即使把一小段作题目,可以发挥一下。从前我曾经把我年青时的讲课,从头句开始,再来个分析:为什么要讲这句话,这句话能起什么心理治疗的作用?一句话我就能够分析出一大篇的内容来。

心理疗法不明说,更能起到殊胜作用

比如我以前开课头一天,叫大家注意清洁,我告诉大家:墙壁上怎么会踩了黑印子?这是以前的病人踩上去的,因为初来时心情不舒畅,四肢也不灵活,慢慢听得高兴了,一休息全挤到我桌子旁边来,跟我说啊笑啊,一只脚往后面墙上一踩就是一个黑印子。我说了一句风趣话:“好是蛮好,给这儿留下一个愉快的印子,可惜的是墙上踩脏了。”这就是心理治疗的话,心理治疗不给你讲穿,讲穿了就不起作用了。所以大家就有说:傅老师给我治病,我不知道我怎么好的。

其实这两句话,意思是说过去人的成功就是你们的明天,如果不成功他会这么高兴么?因为成功了高兴,高兴了活跃,活跃了脚不留心“噌”一踩,这就是告诉他们:你们的明天,也会这样的愉快活跃。我即使在讲佛法,你们听起来东扯西扯的,其实我都是在用过去心理治疗的手段。

执着某些错误的话,对断烦恼的信心就树立不起来

这种心理治疗的手段治烦恼病也挺起作用,可惜在佛门往往作用不大,因为如今一进佛门就听了许多使人对断烦恼树立不起信心的话,例如“我是钝根苦恼人”,那信心的作用就发挥不出来了,即使听得欢喜刚刚生起信心,以前的观念一冒出来,也把它冲掉了。还有的人自作聪明,即使老师讲的没错,但听起来总有点不舒服,因为他执着于过去错误的观点。所以末法时期在佛门里面想发挥正法的作用,比在社会上难得多。

把正法看成“怪”,
很多人就不敢再照正法去做

提要:
  ■ 把正法看成“怪”,很多人就不敢再照正法去做
  ■ 一条腿的人看见两条腿的人,因看不惯会起瞋恨心
  ■ 开口称人“阿弥陀佛”,实在不敢当
  ■ 出家与在家应互相恭敬,没有平等心的人看不惯

把正法看成“怪”,很多人就不敢再照正法去做

这种主观成见顽固执着,在如今的佛门里也不知道流传了多少年,一进佛门就把这种气氛灌输到新进佛门的年青人脑子里去了。

前两天一个同学讲了一句话,从前有的来这儿的出家人也说过这句话:“傅老师讲的法是好的,但是我假若到别的地方去,我就被外面人看成很怪”。因此,很多人就不敢再照正法去做,照正法去做会被人看成很怪,笑话不笑话?

一条腿的人看见两条腿的人,因看不惯会起瞋恨心

因为他们奇形怪状,所以看见你怪。佛从前讲过一个比喻:有个国家的人全是一条腿,忽然来了一个两条腿的人,大家起瞋恨心了:咱们一条腿跳起来多好呀,看他平平稳稳的多丑啊。他们把两条腿的人看成奇形怪状,知见已经颠倒了。

开口称人“阿弥陀佛”,实在不敢当

再举个例子,有些佛门里的人,一见面唸“阿弥陀佛”,咱们出去见面不唸“阿弥陀佛”,他们这些人就看不顺眼。那么当初舍利弗看见释迦佛时,是不是也唸“阿弥陀佛”?外国人拿起电话:“Hello!”中国信佛的说“阿弥陀佛”,以为“阿弥陀佛”就是“Hello”(众笑)。

说句笑话,如果有人称我“阿弥陀佛”,我马上说:“我不是阿弥陀佛。”(众笑)不敢承认啊,应该说清楚,“我不是阿弥陀佛”。否则他说“阿弥陀佛”,你承认,你称一声“阿弥陀佛”他也承认,岂不两个都承认自己是阿弥陀佛了。

出家与在家应互相恭敬,没有平等心的人看不惯

有的出家人看到我们这儿的情况,说“你们这儿的出家人对居士太好了”,他看不惯,这是他没有平等心啊,把别人对他的恭敬,看成他有压制别人的权力,弄得很多居士心里都有想法。

有人问过我一个问题,“老师,咱们做居士的,是不是一进庙就要低头?”这是封建社会的礼节。其实封建社会也没有这么样,皇帝的妈来了,拿着龙头拐杖,朝地上跺三下,表示向君磕头,皇帝也起身向母亲行母子之礼。封建社会尚且如此,居士向出家人顶礼是个应有的礼节。可是因为有了这样一个恭敬的礼节,很多出家人给居士起个名字叫小众,忘了居士是出家人的衣食父母,自己也就由此起我慢了。

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