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《佛说贤者五福德经》讲解(40)

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           傅老师讲于2004年6月6日清凉山佛学苑

说法的人能得聪明大智

提要: 
  ■ 说法能得大智,多闻能得“聪”
  ■ 日月为“明”,有明才能见一切事物
  ■ 佛弟子要以智慧悲心来看一切问题
  ■ 不走错路,不停顿,成就就快
  ■ 别人指导错了,自己想错了,就容易走歪路
  ■ 凡夫的知见是很难引导人的

说法能得大智,多闻能得“聪”

讲经说法的人能得聪明大智,这是第五种福德。由于前世给人说法,今世就得聪明大智,今世为人说法,这个聪明大智更加增上。

昨天讲了一个“聪”。要“聪”必须经常能听到佛法,以佛法来庄严自己的耳根。为什么听法能聪?因为六根都通到心里去,六根接受了好的影响,心就会发生转变。

心虽然是王,但是离开了六根,心也很难起作用。正如一只螃蟹,它失去了所有的腿,这个螃蟹虽然还活着,但是它不能动。虽然心能够指挥六根,可是心又靠六根来进行运转。这就等于一个将军离开了士兵,就成了光杆司令,兵离开了将军的指挥领导,也必然是乌合之众,打起仗来全军覆没。所以对这样一个密切的联系,这样一个重要的关系,我们应该要明白。

日月为“明”,有明才能见一切事物

今天讲“明”,从文字来看,日月为明。白天有太阳我们就看得清楚,晚上有月亮我们也看得清楚,所以“明”是对眼睛来说的。眼睛看东西,使我们产生对事物的认识,产生种种的境界。眼睛能够见,见从眼睛功能来说是能够看清楚东西;从心里的作用来说是一种知见,从看清楚得到知道,从知道得到明白。

佛弟子要以智慧悲心来看一切问题

佛弟子的眼睛应该怎么看问题?如果我们有太阳的光辉,走路就不会错。我们即使在夜晚走路,有月亮的光辉,也能不走错。在佛法里太阳表示智慧,月亮表示悲心,所以我们佛弟子要具足智慧和慈悲心来看问题、来看事物、来看一切人,才能够看得明白,看得明白就不会看错,不会看错就不会走上错误的道路。人能够往上升,也能够往下堕,这是路线问题。路线上有方向,这个方向就得我们用眼睛看清楚。

不走错路,不停顿,成就就快

我们修行人就是修智慧和悲心。有智慧有悲心的人,他修行路上不会走错路。否则的话愚痴、瞋恚、贪欲,这个人肯定是在黑夜里乱冲乱撞。智慧能使我们不走歪路,悲心能使我们不停顿,如果我们在修行路上不走歪路,半路不停顿,非但这条路很直,而且成就也快。

别人指导错了,自己想错了,就容易走歪路

没智慧的人经常走歪路,走歪路有两个原因:一个原因指路人指错了,经常受人错误的影响;一个原因自己想错了,自以为是很危险,肯定会走歪路。前面一种自己没有知见,后面一种执着自己的知见,以自己的凡夫知见为正确。我们自己的知见不一定正确,别人的指导也不一定正确,那我们怎么办?所以释迦佛降生娑婆世界,来度娑婆世界的众生。释迦佛度娑婆世界的众生是绝对没有错的,为什么?因为他是已成就的佛陀,他的智慧已经圆满了,他说法四十九年是以圆满的智慧和彻底的觉悟来说法的,这当然不会有错的。

凡夫的知见是很难引导人的

今天我们佛弟子能不能讲经说法?一个凡夫,如果你想引导人,这是你的好心,引导的正确不正确,众生得到的利益有多大就看你的智慧了。可是凡夫的智慧总是不圆满。古今中外历史上有很多伟人,他们的心地非常好,乃至能舍掉自己为一切众生。可是社会发展到现在,二千多年来的改革在种种的学问道德风貌上,始终没有圆满过,始终没有达到彻底究竟。因为不圆满的智慧就会出现种种的漏洞,烦恼就会从你的漏洞里跳出来,继续跟你捣乱破坏,使你后退使你方向错误。所以严格地说,一个凡夫是很难引导人的。

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