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《佛说贤者五福德经》讲解(41)

      ───────────────

           傅老师讲于2004年6月6日清凉山佛学苑

以佛陀智慧说法,不能说是“以盲引盲”

提要: 
  ■ 世间上的凡夫圣人,不可能引导众生走向彼岸
  ■ 
不能理解真正的道理,聪明反被聪明误
  ■ 
以佛陀智慧说法,不能说是“以盲引盲”
  ■ 
听邪师说法,现在愚痴,以后永远愚痴
  ■ 
愚人常会用邪说来抵消佛说的话

世间上的凡夫圣人,不可能引导众生走向彼岸

世间上也有圣人,可是这些世间上的圣人一直出现各种各样的矛盾。儒教以孔子为圣人,但是孔子仍然是个凡夫。所以世间上的圣人只是凡夫圣人,他们并没有脱离凡夫的境界,不过在人间做个上品的人,如此而已。自己是凡夫,怎么引导众生走向彼岸呢?自己是个凡夫,怎么能够讲得出圆满的智慧和彻底的觉悟真理来呢?那是不可能的事情,这就叫以盲引盲。

不能理解真正的道理,聪明反被聪明误

从前有这么一个故事:有一户穷人家,因为妈生病没有钱看医生,儿子想把一件破衣服卖掉,多多少少卖点钱给妈买药。刚出门碰到了济公,济公跟他说“你这件衣服卖给我吧。”这个人想,你这个穷和尚哪有多少钱,但想想我这件衣服也卖不了几个钱,就说:“好吧,就卖给你吧。”济公把这件衣服看了又看,还告诉他,“哪,这里一个洞,那儿又是一个洞”,一共数了十个洞。济公说,“一个洞一两银子,十个洞给你十两银子。”这件事情传开去了。有钱人家一个二流子就把一件新衣服剪了很多洞,看见济公说:“我把这件衣服卖给你。”济公一看说:“洞太多了我不要。”(众笑)这个有钱人就是错误理解了济公的意思,结果损失了一件新衣服,一两银子也没拿到。所以凡夫就是这样,聪明反被聪明误,不能理解真正的道理,仍然在黑暗中摸索。

以佛陀智慧说法,不能说是“以盲引盲”

佛陀已经涅槃了,现在讲经说法的都是佛弟子,也许连个初果都没有证到,这些人也在引导人,那是不是以盲引盲?我进佛门以来,这几十年经常听到这样的言论:“你自己还没有证果,为人说法岂不是以盲引盲么?”这样打击一个宏扬佛法的人,而抬高了自己从不讲经说法的这种身份。很多人认为他讲的不错,应该自己修到证果了再来度众生。其实这是愚人说愚话,而且听他话的人,崇敬他话的人也是愚人,这些人倒是以盲引盲。

要解答这个问题,其实很简单,如果你以凡夫知见说法度众生,度来度去仍然是凡夫;如果你以佛陀的智慧,佛陀的法来度众生,那可不是你的智慧呀,是佛陀的智慧,怎么叫以盲引盲呢?这些话如果被愚人利用,就会成为一种消灭佛法的手段,名称也张冠李戴。以佛陀的觉悟,以佛陀的智慧来对众生引导,如果这是以盲引盲,那么佛陀的智慧、佛陀的觉悟也是盲了?这么简单的道理,竟然这么多的人会想不出来。因为人世间总有一个风气,只要出了点名,很多人就会盲目崇拜。

对此我是感触万分,所以我总是要讲这句话:对有名望的人不要盲目崇拜。释迦佛也说过,不要相信一个名望高的人讲的话,尤其是在末法时期,这句话更加有道理。

听邪师说法,现在愚痴,以后永远愚痴

我们只相信佛陀的智慧,如果你讲的法完全是跟佛陀的智慧契合的,那么你是以佛陀的智慧来度众生,这当然有成就的希望。如果你离开了佛经,离开了佛陀的智慧,自己讲一套也算度众生,好比跟着一个瞎子走会有什么希望呢?成佛,就是成就智慧和悲心。有的人佛法不肯学,邪师邪说的话听得特别高兴,这个人开头愚痴,现在愚痴,以后永远愚痴。没有好的因哪有好的果?

愚人常会用邪说来抵消佛说的话

还有的人成了邪的痴迷者。你是佛弟子,过去没有好好地学法,过去了也就算了,你现在开始学吧,他现在也不学,只听邪师邪说的话,不愿意听佛的话,成了邪师邪说的痴迷者。还有的更加罪过,恶劣地用邪师邪说的话,来抵消佛说的话,永远成了一个愚痴的人,就如经里所说下了三恶道无有出期。因为你不跳出愚痴,不可能出三恶道的。

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