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《佛说贤者五福德经》讲解(48)

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           傅老师讲于2004年6月8日清凉山佛学苑

错误的悲心会导致不好的后果

提要: 
 ■ 悲心没修好,人际间容易起矛盾
 ■ 错误的悲心会导致不好的后果
 ■ 世俗的悲心给予人的利益,大都是漏洞百出的世俗利益
 ■ 悲心没有起作用,或者起了不好的作用,都是不对的
 ■ 修大乘法必须修广大的悲心
 ■ 悲心要用在一切事和物上,也要对一切众生起悲心
 ■ 众生皆父母,对一切小动物也要起悲心

悲心没修好,人际间容易起矛盾

今天讲悲心的重要性。一个人如果没有悲心,后果会很糟糕,个人、集体乃至于整个社会都会不得安宁。假如个人跟个人或者个人跟集体之间起了矛盾,这就跟悲心没修好有关系。

错误的悲心会导致不好的后果

我们要有悲心,但不能有不恰当的悲心。悲心不恰当,事业不可能成就,不管是修行、弘法、度众生、培养人都不可能成就。一种不恰当的悲心,是由于对别人执着形成了宠爱,也就是所谓滥慈悲;还有一种是由于对自己执着,自己认为好,希望别人也能够照这样做,但是他这一套不一定没有漏洞,结果使自己脱离群众。这两种情况,表面上看也是悲心,可是结果往往适得其反,这都是由于没有智慧的缘故,所以错误的悲心就会导致不好的后果。

世俗的悲心给予人的利益,大都是漏洞百出的世俗利益

特别是在闹矛盾的时候,后面这种人往往有一番大道理,总说自己没错,世间上都有一句话,“我是为你好”。可是当他这句话产生了不好的结果时,他就感到很苦恼,很委屈,所以悲心跟智慧是分不开的。世间上人的悲心往往漏洞百出,自己是一个世俗观念,再从世俗观念里去强调自己的悲心,那么给予别人的利益,也是把人拖到世俗上去的利益,他们也算是悲心?

悲心没有起作用,或者起了不好的作用,都是不对的

悲心的目的,是要使众生不受苦,你达不到这个结果就与悲心有抵触了,因为这个悲心没有发生作用,或者起了不好的作用。所以没有悲心以及错误的悲心,这两个都是不对的。

修大乘法必须修广大的悲心

还有一种悲心,范围非常狭隘。如果你从狭隘不断地扩大,这倒是一个正确的路子,可是他就是扩大不了。信佛修行就是修一个广大,尤其是菩萨法。小乘心跟大乘心是有抵触的,你执着于小了,就没办法大。阿罗汉要回小向大也很困难。假如执着于大排斥了小,你这个菩萨是浮面的,因为你既不能使自己了生死,又不能使众生了生死,所以修广大的悲心,对我们修大乘法的人来说特别重要。

悲心要用在一切事和物上,也要对一切众生起悲心

广大的悲心不仅仅要用在众生身上,而且要用在一切事一切物上。因为众生离不开事,众生也离不开物,一个人活着总要发生事情,总要有物质来维持生活,所以悲心要渗透到各个方面去,那样的悲心才圆满。释迦太子当初还不是看见一只麻雀叼蚯蚓而起了悲心?他在王宫里很难看到众生的苦,可是他在农夫耕田时看到了这幅弱肉强食的情景,就起了大悲心。假如咱们只对人起悲心,而不对人以外的有情起悲心,这个悲心就不广大。

众生皆父母,对一切小动物也要起悲心

反过来说,对一切有情起不了悲心,你对人的悲心也有限得很。比如前两天你们在小狗身上就做错了两件事情。明明经书里说,一切系缚关闭都要解放,你们却把它头颈套起来。管教管教它,这倒也是一个道理,可是你们把它头颈套出血来也不知道。好比打孩子,这也是一种教育方式,但你不能把他屁股打烂了,血都出来了,那你这个妈妈有悲心吗?你们所以进步慢啊,就是不能依教奉行,哪怕一个畜生道的众生稍微受一点苦,你心里也应该难受啊。

另一件事情,我有几个饼发霉了,舍不得丢掉,不霉的地方还可以吃嘛。结果有同学把霉的部分给狗去吃,狗吃了以后不要生病吗?天天在讲一切众生皆父母,你们不去做,所以你们的悲心广大不起来。

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