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佛陀 (2)

 世界充满了各种各样的痛苦,根源就是贪。贪的熄灭即是苦的终止。
                                ——佛陀

一. 正见:此乃四圣谛之理,认识自己本来面目之智。

二. 正思维:这是一种精神境界,完全去除了错误、不健康的思想和认识。所以正思维具有消除不善、发展培养善的作用,应包括三个方面:

1. 远离欲乐,无我不执着。

2. 慈善无瞋。

3. 无害,悲悯同情。

贪、瞋,加上愚痴是此世间一切痛苦的主因。有情众生不是爱执于适意欲望的外界,就是瞋恨背离欲望的事物。由于爱执,有情众生贪求物质享受,不择手段,以达到欲望的满足;由于瞋恨,有情逃避不适意欲望的事物,以至想毁坏它。但是如果有情通过内在的智慧,抛弃自我,那么爱执和瞋恨就会自然消亡。

三. 正语:正思维引导正语,包括不妄语、谤语、恶语和绮语。如果一个人抛弃了自我,他就不可能为了自我而妄语、谤语,他就会诚实而值得信任,因此而发现别人的善美,而不是欺骗、毁谤、批评乃至分裂自己的同类。慈爱无害的意识就不会导致既伤害自己,又伤害别人的语言,他所说的不但真实,柔和动听,而且起作用,有效果,也有利于他人。

四. 正业:不杀生、不偷盗、不邪淫。在愚痴的引导下,杀和盗以贪瞋为基础。在精神发展之路上,众生应渐渐地断绝此三种不善,那么,由此而产生的不净就无立足之地。

五. 正命:纯洁身口意三业之后,众生应致力于正命,那就是不事战争之具、不事人口贩卖、不因屠杀而饲养牲畜、不事酒业及毒品。

六. 正精进:包括四个方面:

1. 令已生之恶抛弃。

2. 令未生之恶不生。

3. 令未生之善生长。

4. 令已生之善发展。

七. 正念:正念就是正确地忆念身、受、想和外色。对此四种的正念能去除欲望、快乐、常、“我”的错误认识。

八. 正定:正精进和正念导致制心一处的正定。作为一种强有力的助手,正定通过潜在智慧的作用,觉悟事物的本质。

和往常一样,善施准备挤奶。但他发现那儿摆着两只钵,问道:“尊敬的先生,昨天一整天我都没有见到您,我还以为您走了呢,我很伤心。尊敬的先生,那儿有一只好钵。我就把奶水挤在那只钵里吧。”

“善施,这只钵是给你的。拿去吧,你爱怎么办就怎么办。还是把牛奶挤在那只粘土钵里吧。”

善施没有再争执,他马上挤满了一钵牛奶,捧到佛陀面前,接着,他拜倒在地,顶礼了佛陀,然后站起身来,问道:“尊敬的先生,如果您同意的话,我就拿走这只金钵。它会派上大用处。那块草原中央一滴水都没有,我可以从这条河里装水带到那儿去。”

佛陀无限悲悯地望着善施,说道:“善施,如果说,我来这块美丽的乡郊是为了欣赏风光的话,我现在已如愿以偿了。你对我很好,但愿你前途美好。高贵的南蒂柯的女儿在我成道之前,用吉祥奶油饭供养了我。请转告她,我走了。”

“尊敬的先生,您将到哪里去?”

“孩子,我不知道。”

“尊敬的先生,我感到很伤心。我以前从来没有见过您这样受人爱戴、说话善良的人。您赢得了我的心。”

“孩子,战胜了自我情感的人确实是慈祥可爱。他们对万事万物无贪无瞋,以平等之心对待一切,这些就是我与众不同之处。善施童子,现在,与你爱戴的人分别,你感到伤心,同样的,你可知道,有一天,你不得不与你热爱的世界,你心爱的牛群和草原永别?”

(摘自《觉者的生涯》
[斯里兰卡]贾雅瑟纳·嘉亚阔提亚著 学愚译)

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