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【佛陀的话】(5)           

 佛陀语录 (5)

人 品

十、只想为着自己的利益的人,是不清净的人。

注:佛说:人人应该做二种利益,一、是利益自己,二、是利益他人,只想为着自己的利益的人是自私的人、贪欲的人、侵占他人、没有公平的心、不资助别人。所以,是心地污秽不净的人。

十一、有知识的人,一定会教导训练自己。

注:人所以有知识,是因为时时读书勤求学问。自己不懂的,则请别人教导解说。如此,学问知识就一天一天地进步。

                     (摘自《佛陀语录》黄仁堪译)

《林主夜叉经》(2)

183.“怎样渡过水流?怎样渡过海洋?怎样克服痛苦?怎样获得纯洁?”

184.“凭信仰渡过水流,凭勤勉渡过海洋,凭勇力克服痛苦,凭智慧获得纯洁。”

185.“怎样获得智慧?怎样获得财富?怎样获得声誉?怎样获得朋友?从这世到那世,怎样临终不悲伤?”

186.“乐于聆听和信仰达到涅槃的阿罗汉法,勤勉努力,有见识,这样的人能获得智慧。

187.“行为正当、有耐心、有活力的人获得财富,凭真理获得声誉,凭施舍获得朋友。

188.“有信仰的持家者,具备四法:诚实、公正、坚定、慷慨,他从这世到那世,临终不悲伤。

189.“请去问问其他各位沙门、婆罗门:在这世上,是否还有比诚实、自制、慷慨、忍耐更重要的美德?”

190.“何必还要去问其他各位沙门、婆罗门呢?现在我已经懂得将来的利益。

191.“为了我的利益,佛陀来到森林居住,今天我已经懂得在何处施舍能获得大功果。

192.“我要从这村到那村,从这城到那城,四处游荡,向正等觉和法中之妙法顶礼致敬。”

                       (摘自《经集》 郭良鋆译)

法 藏 碎 金 

布施门

复次须菩提!菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。

                (《金刚般若波罗密经妙行无住分第四》)

[解说]

佛对须菩提说:菩萨行布施——六度利他时,不要住于色境而行布施,不要住于声境乃至法境而行布施。于法应无所住的法,指一切法说。住,是取著不舍的意思。众生在六尘境——认识的一切上起意识时,都有自性的执见,以色为实色,以声为实声,总以为是确实如此存在的。因为取著六境,即为境所转而不能自在解脱。菩萨为度众生而行布施,对于施者、受者、施、施时、施处、施因、施果这一切,能不著相而布施,才能真实利济众生。否则,觉得有我是能施,他是受施,所施物如何如何,希望受者的报答,希望未来的福报,甚至因而贡高我慢,这都从住于法相而生起来,这哪里还像菩萨行?所以,佛总结地对须菩提说:菩萨修行,应这样不住于相——相即六尘境相而行布施!

不住于相的布施,能降伏烦恼,能安住菩提心,而且所得的福德,广大得不可思议!有相布施,不能通达三轮性空,所得功德即有限有量。无论功德多广大,总不过是人天有限的福报。如能以般若相应而布施,回向于一切众生而同趋于大觉,功德即无限而不可思量。如以一滴水投入大海中,即遍大海的水性而不可穷尽。

                      (摘自《般若经讲记》印顺著)

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