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【佛陀的话】(8)           

 佛陀语录 (8)

人 品

十六、有智识的人,应该使自己清明洁净,没有伤恼的心。

注:伤恼的心就是无明,无明就是不明白、愚昧无知,亦就是贪、瞋、痴、忿恨、不知恩和嫉妒等念头。这些念头都是使自己的心头伤恼,所以应该去掉这些坏念头,使心里清明洁净。

十七、如何教训别人,应该同样教训自己。

注:无论是父母教训儿子、兄教训弟、师长教训学生,如何教训别人,应该亦同样教训自己。例如教训别人不要杀生物、不要偷盗、不要邪淫、不要妄语、不要饮酒。自己亦应该不要杀生物、不要偷盗、不要邪淫、不要妄语、不要饮酒。受教训的人,才会服从。

                     (摘自《佛陀语录》黄仁堪译)

《荤腥经》(2)

246.“那些卑鄙的人在世上作恶,他们品行恶劣,负债累累,造谣诽谤,弄虚作假。荤腥是这些,而不是食肉。

247.“那些人在世上对众生肆无忌惮,取人之物却又伤人之身,邪恶,残忍,粗暴,无礼。荤腥是这些,而不是食肉。

248.“那些人贪婪,充满杀机,经常作恶,因此,他们死后走向黑暗,头朝下坠入地狱。荤腥是这些,而不是食肉。

249.“鱼肉,斋戒,裸体,削发,束发,身上涂灰,穿粗皮衣,侍奉祭火,世上许多不朽的苦行,颂诗,供奉,祭祀,顺应节气,所有这些都不能净化一个没有摆脱疑惑的人。

250.“智者守护感官,控制感官,立足于正法,喜欢正直和温和。他摆脱束缚,抛却一切痛苦,不执着所见所闻。”

251.世尊就这样反复地讲述这个道理,这位摆脱荤腥、无所执着、难以效仿的牟尼用各种偈颂阐明这个道理,这位通晓颂诗者明白了这个道理。

252.“听了佛陀讲述的这些摆脱荤腥、排除痛苦的妙语,他谦恭地向如来致敬,当场选择出家。

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 ①世尊在这里是指迦叶。
 ②通晓颂诗者(mantaparagu)是指向迦叶问话的婆罗门。
 ③佛陀在这里是指迦叶。
 ④如来在这里指迦叶。

                       (摘自《经集》 郭良鋆译)

法 藏 碎 金 

法供养

善男子:诸供养中,法供养最。所谓如说修行供养,利益众生供养,摄受众生供养,代众生苦供养,勤修善根供养,不舍菩萨业供养,不离菩提心供养。善男子:如前供养无量功德,比法供养一念功德,百分不及一,千分不及一,百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分,亦不及一。何以故,以诸如来尊重法故。以如说行,出生诸佛故。若诸菩萨行法供养,则得成就供养如来。如是修行,是真供养故。此广大最胜供养,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我供乃尽。而虚空界乃至烦恼,不可尽故,我此供养,亦无有尽,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。

                     (摘自《华严经·普贤行愿品》)

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             担的譬喻

《增壹阿含》卷十七:尔时世尊告诸比丘:“我今当说担,亦当说持担人,亦当说担因缘,亦当说舍担……

“彼云何名为担?所谓五盛阴是。云何为五?所谓色、痛(受)、想、行、识阴、是谓名为担。

“彼云何名为持担人?所谓持担人者,人身是也;字某、名某,如是生,食如是食,受如是苦乐,寿命长短,是谓名为持担人。

“彼云何名为担因缘?所谓担因缘者,爱著因缘是,与欲共俱,心不舍离,是谓名为担因缘。

“彼云何名为担舍离?所谓能使彼爱永尽无余,已除已吐,是谓,比丘!名舍离担……”

佛为法王于法自在,随举一例,无不恰到好处。右述譬喻,即将吾人流转生死之因,和如何还灭等等,用极浅俗的方法,表达无遗。

                     (摘自《法海点滴》释惟明编述)

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