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【佛陀的话】(102)           

 

 Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa

 礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者

      法句经
       (Dhammapada)

      
第七:阿罗汉品

 94
 他诸根平静,如同被马车夫驯服的马,
 他已脱离我慢及诸烦恼,
 这平稳的人受到天神喜爱。

(摘自《南传白话法句经》敬法比丘译)

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◆法藏碎金◆

般若门

《摩诃般若波罗密经》

知一切法不可得故,具足般若波罗蜜。

菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,习应七空:所谓性空,自相空,诸法空,无所得空,无法空,有法空,无法有法空。是名与般若波罗蜜相应。习应七空时,不见色受想行识,若相应若不相应,若生相若灭相,若垢相若净相。不见色与受合,不见受与想合,……何以故?无有法与法合者,其性空故。色空中无有色,受想行识空中无有识。色空故,无恼坏相。受空故,无受相。想空故,无知相。行空故,无作相。识空故,无觉相。何以故?非色异空,非空异色;色即是空,空即是色。是诸法空相。何以故?但有名字故,谓为空。所以者何?诸法实性,无生无灭,无垢无净故。菩萨摩诃萨如是行,亦不见生,亦不见灭。……何以故?名字是因缘和合作法,但分别忆想假名说。是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不见一切名字,不见故不著。(卷一)

(摘自《法藏碎金》徐恒志辑录)

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赛罗经 ④

那时,有位名叫赛罗的婆罗门住在阿波那镇。他精通三吠陀、尼犍豆、礼仪学、文字学、语音学、历史传说、吠陀读法、语法、顺世论和大人相,教三百青年念颂诗。那时,苦行者吉尼耶与赛罗婆罗门关系密切。赛罗婆罗门带着三百青年徒步游行,来到吉尼耶苦行者的净修林。赛罗婆罗门看到苦行者吉尼耶的净修林中,有些人挖灶,有些人在劈柴,有些人在洗器皿,有些人安置水罐,有些人安排座位,而苦行者吉尼耶则亲自支圆帐篷。见此情形,赛罗婆罗门对苦行者吉尼耶说道:“尊敬的吉尼耶是要娶媳妇还是要嫁女儿,或是准备举行大祭,或是摩揭陀国王频毗沙罗统帅应邀明天率军光临?”“赛罗啊!我不是娶媳妇,不是嫁女儿,也不是摩偈陀国王频毗沙罗统帅应邀明天率军光临,但确实是在准备举行大祭。沙门乔答摩,释迦族之子,离开释迦族出家。带着大僧团在安吉多罗波国游行乞食,与一千二百五十比丘来到阿波那镇,到处传扬着对乔达摩的称赞:这位世尊、阿罗汉、三藐三佛陀、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛陀,他接受了我的邀请,明天带着比丘僧团来这里。”“你是说佛陀吗?吉尼耶!”“我是说佛陀。赛罗!”“你是说佛陀吗?吉尼耶!”“我是说佛陀。赛罗!” (摘自《经集》 郭良鋆译)

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     声闻慈和菩萨慈 ②

佛告富楼那:“若当彼人,脱以刀杖而加汝者,复当云何?”富楼那白佛言:“世尊!若当彼人,脱以刀杖而加我者,当作是念:彼输卢那人,贤善智慧,虽以刀杖而加于我,而不见杀。”

佛告富楼那:“假使彼人,脱杀汝者,当如之何?”富楼那白佛言:“世尊!若西方输卢那人,脱杀我者,当作是念:有诸世尊弟子,当厌患者,或以刀自杀,或服毒药,或以绳自系,或投深坑;彼西方输卢那人,贤善智慧,于我朽败之身,以少作方便,便得解脱。”

佛言:“善哉!富楼那!汝善学忍辱,汝今堪能于输卢那人间住止。汝今宜去度于未度,安于未安,未涅槃者令得涅槃。”

尔时富楼那闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。 (摘自《法海点滴》释惟明编述)

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