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【佛陀的话】(11)           

 佛陀语录 (11)

人 品

二十二、不要杀死自己。

注:自己杀死自己,叫做自杀。自杀有多种,人们都知道的。另外有缓慢的自杀,例如吸毒和饮酒;亦有喜欢放荡,染下性病的。这都是缓缓的自杀,虽然不会一时死去,但亦是一个“活尸”,比死去更苦。

二十三、大丈夫,不要把自己送给他人。

注:这意思是叫人不要把自己出卖给别人,自己应该是自己的,能依靠自己的。如果把自己卖给别人,以为生活无忧,这是错的。因为不是自己的了,是别人所使用的奴隶了。

二十四、大丈夫不可舍弃自己。

注:这一句,是说自己不可放任自己、不救自己、任自己衰败穷苦、愚昧无知。大丈夫应当救护自己、能自立、能教别人自立,才是大丈夫。

                     (摘自《佛陀语录》黄仁堪译)

法藏碎金 

财施法施何者圣,何者非圣

财法二施各有二种:一者圣,二者非圣。圣者施已不求果报;非圣施已求于果报。圣者法施为增长法,非圣法施为增诸有。如是之人为增财故而行财施,为增有故,而行法施,是故名为施不具足。(迦叶菩萨品第十二之三)(摘自《法藏碎金》徐恒志辑录)

参求明师论第六

复次文殊师利。吾灭度后。末法年中。有多钝根劣智众生。心迷意醉。智暗情昏。虽有斋戒。并无智慧。愚心高傲。邪见自专。不肯下心。参求明师。正真诀法。一向执著。认妄为真。或有执著。经书文字。或有执著。诵持名数。或有学得。一言一句。便为究竟。未得谓得。未证谓证。修少善根。生大果望。是人愚迷。不会佛意。自诳自瞒。虽是善因。难逃恶果。何以故。种子不真。所以不结菩提正果。一失人身。万劫不复。(摘自《金刚心总持论》 后赵天竺僧佛图澄译)

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          色味、色大患、色出要

《增壹阿含》卷十二:尔时世尊告诸比丘:“……云何色味?设有见刹利女种、婆罗门女种、长者女种,年十四、十五、十六,不长不短,不肥不瘦,不白不黑,端正无双,世之稀有,彼最初见彼颜色,起喜乐想,是谓色味。

“云何为色大患?复次,若后见彼女人,年八十、九十、乃至百岁,颜色变异、年过少壮、牙齿缺落、头发皓白、身体垢圿、皮缓面皱、脊偻呻吟、身如故车、形体战掉扶杖而行。云何比丘?初见妙色,后复变易,岂非是大患乎?”诸比丘对曰:“如是,世尊!”

世尊告诸比丘:“是谓色为大患!复次!此若见彼女人,身抱重患,卧于床褥,失大小便,不能起止。云何比丘?本见妙色,今致此患,岂非大患乎?”诸比丘对曰:“如是,世尊!”

世尊告曰:“诸比丘!是谓色为大患!复次,比丘!若见彼女人身坏命终,将诣塚间。云何比丘?本见妙色,今以变改,于中现起苦乐想,岂非大患乎?”……(下脓烂想、虫噉想、骨锁想等等,略。)

“云何色为出要?若能舍离于色,除诸乱想,是谓舍离于色……”

众生流转生死,皆由贪欲之过,而诸欲之中,以色欲最为根本。色欲过患罄竹难书,而众生乐此不疲,其过在不净认净,无常认常;如能将上述经文日诵什百遍,欲心即会渐渐销落。又男对女作如是观,女对男亦应作如是观。
                        (摘自《法海点滴》释惟明编述)

佛陀的格言

陈柏达居士选译

              二、私欲

六、痛苦的根源是私欲,无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望,都会导致痛苦。

七、欲望会导致痛苦,其原因乃是欲望永远无法完全满足。

八、从爱欲产生忧愁,从爱欲产生恐惧,拔除爱欲的人,既没有忧愁,也没有什么恐惧可言。

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