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【佛陀的话】(17)           

佛陀语录 (17)

            不放逸品


  三五、不放逸的贤者,一定得到两种利益。

注:不放逸、不大意、不粗心的聪慧人,一定做正当的职业,一定留心学习新的智识、结交好的朋友、不浪费金钱财物,又对于戒定慧多多修习。所以一定得到二种利益,一种是现在的利益,另一种是将来的利益。

三六、诸位,应具足不放逸。

注:这一句是佛陀世尊将入大般涅槃时的一句话,叫众人把不放逸的精神,去做为了自己和为了大众利益的事。因为一切都是不能常住,迟早要衰朽坏灭。不要粗心大意,以为自己还是年轻,其实缓点便会老、会病、会死的。
                         (摘自《佛陀语录》黄仁堪译)

法藏碎金

持戒门

多欲之人 苦恼亦多 脱诸苦恼 当观少欲

当知多欲之人,多求利故,苦恼亦多。少欲之人,无求无欲,则无此患。

若欲脱诸苦恼,当观知足。知足之法,即是富乐安隐之处。知足之人,虽卧地上,犹为安乐。不知足者,虽处天堂,亦不称意。不知足者,虽富而贫。知足之人,虽贫而富。不知足者,常为五欲所牵,为知足者之所怜愍。(摘自《法藏碎金》徐恒志辑录)

佛为伽罗摩人所说经(节译)

世尊说:“是啊,伽罗摩人。你们怀疑是对的,你们犹豫是对的。疑惑起于可疑的事情之中。来,伽罗摩人。不要信受任何仅仅是传说的东西;不要信受任何仅仅是传统的东西;不要信受任何仅仅是传闻的东西;不要信受任何东西仅仅是由于它合乎经典;不要信受任何仅仅是想像得来的东西;不要信受任何仅仅是推理出来的东西;不要信受任何仅仅是表面上合理的东西;不要信受任何东西仅仅是由于它合乎你的见解;不要信受任何东西仅仅是由于看起来是可以信受的;不要信受任何东西仅仅是由于有这个想法,‘这位苦行者是我们的老师’。”

“但是,伽罗摩人,如果你们亲自体验证知——这些东西是不好的;这些东西是可谴责的;这些东西是为智者所呵斥的;这些东西,遵行起来,是会引导到毁灭和苦恼的——那么,你们确实应该拒绝它们。”

                     (摘自《现代佛学》1958.8 后觉译)

*阅经录片*

欲如火坑 诳惑凡夫

五欲功德虚幻,诳惑凡夫,经中以八种譬喻,力斥其非;所谓欲如骨锁、欲如肉脔、欲如火炬、欲如火坑、欲如毒蛇、欲如梦、欲如假借、欲如树果等。(《中阿含》卷五十四言之甚详。)如世尊说汝等当以心多逐过去五欲功德故,增加自护。云何自护?观过去五欲功德幻化不实,掉头不顾!古诗云:“事如春梦了无痕。”

                      (摘自《法海点滴》释惟明编述)

 佛陀的格言

五、愿望

二八、只要是醒着,无论行、住、坐、卧,一个人就应该保持着这种慈悲的胸怀。

二九、愿我慷慨施舍,乐于帮助别人,愿我身心清净,做人正直,朴实无辜,品性良好,不起恶念。愿我不自私、不占有,而且大公无私,甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐,能够把真理和知识的好处告诉别人。 (陈柏达居士选译)

针毛夜叉经

于是,针毛夜叉用偈颂对世尊说道:

270. “贪爱和忿怒从哪儿产生?厌恶、喜乐和恐惧从哪儿产生?思虑折磨着心,就像孩子折磨乌鸦。这思虑从哪儿产生?”

271.“贪爱和忿怒皆从这儿产生。厌恶、喜乐和恐惧从这儿产生。思虑折磨着心,就像孩子折磨乌鸦。这思虑也从这儿产生。

272.“它们产生于爱念,产生于自我,就像榕树的气根;它们各自依附爱欲,就像林中遍布的蔓藤

273.“那些人知道它从哪儿产生,便把它铲除。你听着,夜叉!他们越过了难以越过的水流,越过了过去未曾越过的水流,由此,他们不会再生。

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①意思是榕树的气根产生于榕树自身。

②意思是蔓藤依附树木。
                           (摘自《经集》 郭良鋆译)

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