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【佛陀的话】(89)           

 

     Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa
           礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者

法句经
(Dhammapada)

      
第六:智者品

80 治水者疏导水,
  矢师矫正箭,
  木匠修饰木,
  智者制伏自己。

(摘自《南传白话法句经》敬法比丘译)

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◆法藏碎金◆

禅 定 门

《大乘理趣六波罗密多经》

若诸菩萨修行布施波罗密多,乃至静虑波罗密多,皆从般若波罗密多本母所生,而为根本。

菩萨于生死海,以五波罗密多而为舟船,载功德宝,要因般若波罗密多为船师,至于彼岸。(摘自《法藏碎金》徐恒志辑录)

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心的污染与洁净

已有污渍的脏布块,即使浸在青、黄、红或深红色的染料中,也难以染得均匀好看。为什么呢?因为那布块本身不清洁。同样的,一颗心受了污染,厄运必定随之而来。

一块洁净的布块,浸在青、黄、红或深红色的染料中,必能染得均匀好看。为什么呢?因为那布块本身是洁净的。同样的,一颗心保持洁净,好运必定随之而来。

(摘自《佛陀法语》达弥卡)

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娑毗耶经 ③

接着,娑毗耶游方僧又想:“那些沙门、婆罗门年迈,高龄,衰老,是早己出家的长老,有团体,有信徒,是闻名的教派导师,著名的教派创建者。受到众人敬仰。例如富兰那迦叶、末伽黎拘舍罗,阿耆多翅舍钦婆罗、婆浮陀迦延、珊诸夜毗罗胝子和尼犍陀若提子。他们都不能解答我的问题。由于不能解答而恼羞成怒,他们反问我问题。那么,沙门乔答摩能解答我问的这些问题吗?因为沙门乔达摩年轻,新近出家。”转而,娑毗耶游方僧又想:“不能因为沙门年轻便轻视他;即使沙门年轻,也有伟大的潜力和威严。现在我还是到沙门乔答摩那里去问他这些问题。”于是,娑毗耶游方僧前往王舍城。他一路行乞,渐渐到达王舍城迦兰陀竹林。他来到世尊那里,与世尊互相问候。问候之后,互相寒喧。寒暄之后,他坐在一旁。坐在一旁后,娑毗耶游方僧用偈颂对世尊说道:

510 “我怀着惶惑和疑问而来,我渴望询问一些问题,请你回答我询问的问题,正确地解答这些问题。” (摘自《经集》 郭良鋆译)

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     烧燃法与不烧燃法 ①

《杂阿含》卷四十七:尔时世尊告诸比丘:“有烧燃法,不烧燃法!谛听!善思!当为汝说。云何烧燃法?若男、若女,犯戒行恶不善法,身恶行成就,口、意恶行成就;若彼后时,疾病困苦,沉顿床褥,受诸苦毒;当于尔时,先所行恶悉皆忆念,譬如大山,日西影覆,如是众生先所行恶──身、口、意业诸不善法,临终悉现;心乃追悔:咄哉!咄哉!先不修善,但行众恶,当堕恶趣,受诸苦毒。忆念是已,心生烧燃,心生变悔;心生悔已,不得善心命终,后世亦不善心相续生。是名烧燃法。

“云何不烧燃?若男子、女人,受持净戒,修真实法,身善业成就,口、意善业成就;临寿终时,身遭苦患,沉顿床褥,众苦触身,彼心忆念先修善法──身善行,口、意善行成就,当于尔时,攀缘善法:我作如是身、口、意善,不为众恶,当生善趣,不堕恶趣。心不变悔;不变悔故,善心命终,后世续善。是名不烧燃法。”

(摘自《法海点滴》释惟明编述)

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