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【佛陀的话】(91)           

 

     Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa
           礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者

法句经
(Dhammapada)

      
第六:智者品

82 如同既深且清又平静的水池,
  智者听闻正法后变得安详。

(摘自《南传白话法句经》敬法比丘译)

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◆法藏碎金◆

禅 定 门

《大佛顶首楞严经》

当知如是精觉妙明,非因非缘,亦非自然非不自然,无非不非,无是非是,离一切相,即一切法。汝今云何于中措心,以诸世间戏论名相,而得分别。

因缘和合,虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。殊不能知生灭去来,本如来藏常住妙明,不动周圆,妙真如性。性真常中,求于去来迷悟生死,了无所得。(卷二)

(摘自《法藏碎金》徐恒志辑录)

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最终会到达彼岸

倾盆大雨由天而降,雨水流入沟渠,沟渠涨满之后,便流入洼地;洼地涨满之后,便流入陷坑,再流入小池、大池、湖泊、小溪、小河与大海。同样的,圣洁的弟子具备了对佛陀、佛法、僧团的坚定信心,具备了圣者所喜爱的德行,凭藉这些条件,他能像不断向前冲流的雨水一样,最终会到达彼岸,断除一切烦恼。

(摘自《佛陀法语》达弥卡)

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娑毗耶经 ⑤

514 世尊说道:“娑毗耶啊!沿着自己铺设的路,达到涅槃,消除疑惑,摒弃生死存亡,达到圆满,灭寂再生,这样的人是比丘。

515 “超然一切,富有思想,在一切世上不伤害任何生灵,这沙门越过水流,没有烦恼,不傲慢。这样的人是仁慈者。

516 “在一切世上,控制自己外部和内部的感官,洞悉这世和彼世,等待时间,这样的人是自制者。

517 “明察一切动劫波和生死轮回,涤除尘垢,没有污点,纯洁,灭寂再生,人们称这样的人为佛陀。”

娑毗耶游方僧赞赏世尊的话,欢喜满怀,兴高采烈,继续向世尊提问:

518 “一个人怎样才被称作婆罗门?怎样才被称作沙门,怎样才被称作洁净者?怎样才被称作无罪者?我问你,世尊啊,请你解答!”(摘自《经集》 郭良鋆译)

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     福慧双修四料简 ①

《增壹阿含》卷二十一:尔时世尊告诸比丘:“有四人出现于世!云何为四?或有人身乐心不乐;或有人心乐身不乐;或有人心亦不乐身亦不乐;或有人身亦乐心亦乐。

“彼何等人身乐心不乐?于是,作福凡夫人,于四事供养衣被、饮食、床卧具、病瘦医药,无所乏短,但不免饿鬼、畜生、地狱道,亦复不免恶趣中。是谓此人身乐心不乐。

“彼何等人心乐身不乐?所谓阿罗汉不作功德,于是四事供养之中,不能自办终不能得,但免地狱、饿鬼、畜生之道:犹如罗汉维喻比丘。是谓此人心乐身不乐。

“彼何等人身亦不乐心亦不乐?所谓凡夫之人不作功德,不能得四事供养衣被、饮食、床卧具、病瘦医药,恒不免地狱、饿鬼、畜生道,是谓此人身亦不乐心亦不乐。

“彼何等人身亦乐心亦乐?所谓作功德阿罗汉,四事供食无所短乏:衣被、饮食、床卧具、病瘦医药,复免地狱、饿鬼、畜生道,所谓尸波罗比丘是。

“是谓,比丘!世间有此四人。是故,比丘!当求方便,当如尸波罗比丘。如是,诸比丘!当作是学。”(摘自《法海点滴》释惟明编述)

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