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【佛陀的话】(98)           

 

 Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa

 礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者

      法句经
       (Dhammapada)

      
第七:阿罗汉品

 90
 旅程已尽,解脱了苦及一切,
 已消灭了一切束缚的人,不再苦恼。

(摘自《南传白话法句经》敬法比丘译)

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◆法藏碎金◆

般 若 门

《华严经》

了知境界,如幻如梦,如影如响,亦如变化。若诸菩萨,能与如是观行相应,于诸法中,不生二解,一切佛法,疾得现前。初发心时,即得阿耨多罗三藐三菩提,知一切法即心自性,成就慧身,不由他悟。(梵行品第十六)

善观诸法,慧根增长。勇猛精进,摧伏众魔。无量智慧,威光炽盛。其身超出一切世间,得一切法无碍智慧,善能悟解尽无尽际,住于普济,入真实际,无相观智,常现在前,善巧成就诸菩萨行。(入法界品第三十九)(摘自《法藏碎金》徐恒志辑录)

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念住

念住慈心就能断除瞋恨;念住悲心就不会为害众生;念住喜心就能断除厌恶;念住舍心就能断除感官反应;念住不净就能断除执着;念住无常就能断除自高自大的“我是”。(摘自《佛陀法语》达弥卡)

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娑毗耶经 ⑿

于是娑毗耶游方僧以头触世尊的双脚,向世尊说道:“妙极了,乔达摩!妙极了,乔达摩!正像一个人,乔答摩啊!扶正摔倒的东西,揭示隐蔽的东西,给迷路者指路,在黑暗中举着油灯,让那些有眼者能看到东西,世尊乔达摩以各种方式说法。我要皈依世尊乔达摩,皈依法,皈依比丘僧团。我要在世尊乔答摩面前出家,我能受具足戒吗?”世尊说道:“娑毗耶啊!按照佛教戒律,过去属于外道的人想要出家,想要受具足戒,必须等候四个月,四个月以后,由思想坚定的诸比丘为他举行出家和受戒仪戒,使他成为比丘。在这件事上,我也知道人与人之间的差别。”娑毗耶说道:“世尊,如果按照佛教戒律,过去属于外道的人想要出家,想要受具足戒,必须等候四个月,四个月以后,由思想坚定的诸比丘为他举行出家和受戒仪戒,使他成为比丘。那么,我将等候四年,四年后,由思想坚定的诸比丘为他举行出家和受戒仪戒,使我成为比丘。”于是,娑毗耶游僧果真在世尊面前出了家,果真得到了具足戒。在得到具足戒之后不久,可尊敬的娑毗耶独自过隐居生活,凝思静虑,精进努力,不久,便通过自己的智慧,在这世亲证和达到梵行的最高理想,正是为此目的,善男子们才正确地离家出家。他感到自己已经灭寂生存,完成梵行,做了该做的事,在这世上再无别事。这样,可尊敬的娑毗耶成为又一个阿罗汉。(完)(摘自《经集》 郭良鋆译)

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     恒游行与恒一处止 ①

《增壹阿含》卷二十五:尔时世尊告诸比丘:“若有比丘恒一处止,有五非法!云何为五?于是比丘一处住者,意著屋舍,畏恐人夺;或意著财产,复恐人夺;或多集物,犹如白衣;贪著亲亲,不欲使人至亲亲家;恒共白衣而相往来。是谓,比丘!一处住人有此五非法。是故,比丘!当求方便勿一处住。……

“不一处住人有五功德!云何为五?不贪屋舍,不贪器物,不多集财物,不著亲亲,不与白衣共相往来。是谓,比丘!不一处住人有此五功德。是故,诸比丘!当求方便,行此五事。如是,诸比丘!当作是学。”(摘自《法海点滴》释惟明编述)

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