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【佛陀往世事迹】(10)           

梵天请法六事品 (1)

如是我闻:一时佛在摩竭国善胜道场,初始得佛,念诸众生:“迷网邪倒,难可教化,若我住世,于世无益,不如迁逝无余涅槃。”尔时梵天知佛所念,即从天下前诣佛所,头面礼足,长跪合掌劝请:“世尊,转于法轮,莫般涅槃。”佛答梵天:“众生之类,尘垢所弊,乐著世乐,无有慧心。若我住世,唐劳其功,如我所念,唯灭为快。”尔时梵天复更倾倒而白佛言:“世尊,今日法海已满,法幢已立,润济开导,今正是时。又诸众生应可度者亦甚众多,云何世尊欲入涅槃,使此萠类永失覆护。世尊,往昔无数劫时,恒为众生采集法药,乃至一偈,以身妻子,而用募求,云何不念便欲孤弃。
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注释:①梵天:指色界之初禅天。此天远离欲界之淫欲,寂静清净,所以叫梵天。其间有三天:第一,梵众天;第二,梵辅天;第三,大梵天。通常所说的梵天指大梵天王,名叫尸弃,其深信正法,每逢佛出世,必定最早来请转法轮,并常二手持白拂站在佛的右边。
   ②道场:此指佛成圣道之处,即中印度之菩提伽耶的菩提树下的金刚座。
   ③迷网邪倒:意思是说邪迷之法如网一般,令人邪僻颠倒,不明事理。
   ④无余涅槃:涅槃,通常译为灭、寂灭、不生、解脱、圆寂等。无余涅槃与有余涅槃相对,系指断烦恼障、灭异熟果五蕴所成之身,而完全无所依处之涅槃。
   ⑤头面礼足:以我之头面顶礼世尊之足。
   ⑥转法轮:佛之教法谓之法轮,讲经说法谓之转法轮。
   ⑦般涅槃:通常译为入灭,也常略称为涅槃。
   ⑧唐:空、虚,徒然。
   ⑨法海:指佛法无边,广大难测譬之如海。
   ⑩法幢:指妙法高超无比,常用来比喻佛、菩萨的说法能降伏众魔而得胜,犹如猛将建诸幢帜以表战胜之相。
   ⑾劫:通常指年、月、日、时不能计算的远大时节。
   ⑿偈:指佛经中的唱词,义译为“颂”。

[译文]

我是这样听说的:一时佛在摩竭国善胜法座,刚刚得成无上正等正觉,想到众生被像网一样浓密的邪迷之法所颠倒,很难教化,倘若我住于世间,对世间是不会有何益处的,还不如就迁入无余涅槃。”这时,大梵天王知道佛的想法,就从梵天下来前去佛的面前,头面礼足,长跪合掌劝请佛:“请世尊常转法轮,莫要进入涅槃。”佛回答大梵天王道:“众生被尘垢所蒙弊,乐于世俗之乐,没有慧心,倘若我住在世上,只是徒劳,如我所想,还是寂灭快乐。”这时大梵天王再一次拜倒对佛说道:“世尊,如今您已得到圆满的妙法,已树立降伏众生烦恼魔障的法幢,此时正是润济开导众生的好时机。再说,现在可度之众生也有很多,为什么世尊想入涅槃,使这些有善根的众生永远失去抚育和保护呢?世尊,往昔久远之时,您常常为众生采集妙法,医众生之苦,乃至为颂一偈,也曾不惜牺牲自身和妻子、孩子来募求正法,如今为何不惦念众生而想抛弃他们呢?(摘自《贤愚经》慧觉译 温泽远注释 东东按原意略作增删)

 
[太子慕魄经]       慕魄太子 (10)
             (摘自《佛教画藏》马增千绘)
  (二十八)太子摇摇头说:“我已经被父王遗弃,我是不可能再回去了。”说完,就要离开众人。这时,早有人回到宫里报告了太子的消息,国王和王后一起赶到了。  
  (二十九)国王一见到太子慕魄,禁不住老泪纵横,呼唤着儿子的名字。太子恭恭敬敬地迎接父母,向父母请安。  
  (三十)国王仔细地听着太子的声音,观看太子的神情,觉得太子真是天下无双,心里的高兴简直无法表达。他希望慕魄立刻就能回到王宫,管理朝政,自己情愿马上退位。  
 
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