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《安居的精神》
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安居的精神 (2)

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傅味琴在安徽太湖法雨山佛学院的开示 2007.6.11

所以安居要合格,心要安在修行上,不要光搞形式。我们要重视形式,形式对我们有防护作用,但不能停留在形式上。

听说现在有些地方,安居就是不出远门,其他跟不安居差不多。可能还有反常现象,不安居时东跑西跑,安居了没有事情,结果安在睡觉上。听佛的话,佛才给你打保票。你不听佛的话,任何人给你保证都没有用。

安居修行,一定要在预流支上用功,预流支是你进入圣人之流的预备工作。不修好预流支,你想进入圣人之流,岂不笑话?

首先要修好亲近善士、听闻正法。在安居期间,最好有善知识天天给你讲法、做指导。如理作意,一切思维都要根据法的原则去思维。当然各人的悟境可以有所不同,但都不能离开法。离开了法,你就是邪慧。如理就是如法的理,作意就是想,确切地讲就是思维、研究。如果不通过思维就能开悟,那么石头也能开悟。虽然猫狗也有思维,但它们没有学过佛法,无法在佛法上思维,确切一点讲,它们是在打妄想。再说得严格一点,一切世间上的思维、发明创造全是妄想,因为全是虚妄不实。如果是真理,这些发明创造怎么会害人?

最后一个要法随法行,要依照法、随着法进行法上的修行,也就是要如法修行。

你们学了那么多法,归纳起来还是戒定慧。所有的法归纳起来,全在文殊法里。我们是大般若法流,修行的方法依照大般若智慧,以文殊法为代表。把这本文殊法广开,就是广般若、深般若。

广般若,广泛的阐明般若智慧,有语言文字。深般若是亲证的甚深空性,不可说不可说。广般若是引导你进入深般若的桥梁,进入后你才明白,广般若一切的一切全是方便。你在修广般若的时候,你要打好基础。正好比没有显教一切法性空、如幻的基础,你怎么修密教?所以要在广般若的基础上进入深般若的境界。为什么深般若不可说?因为一切说出来的东西都是如影如幻,既然如影如幻,哪有真实可言。

现在佛门里边,老年修行人常提“说法者无法可说”,那么你自己也不要开口!口里搬弄佛经的人,不一定真懂佛法。不吃饭的人只有两种,一种家里穷得一粒米也没有;还有一种人,他吃饱了,把碗放下了。

我们这个法流,戒定慧都有具体的修法,这些具体修法都是围绕大般若智慧的。

戒要认真,没有认真,哪有成就?可也不能执着戒,你不懂持戒的善巧方便,你就不会去运用开遮持犯。

定,修禅定的境界无有实体、一切法性空,你一执着就错了,就成了外道定。一个佛弟子怎么会变成佛门里的外道?因为他不懂佛法,没有智慧。般若波罗蜜,首先要懂,这要靠文字般若,没有文字,怎么进入深般若?然后是修持,这要靠观照般若,观照一切法性空、如幻,你才能进入实相般若。实相就是真正的相,排除了一切虚妄相,就是实相。一切有皆虚妄,一切空才是实相。所以千万不要在禅定中有所执着,如果你执着了,即使修出神通也是外道的神通。古时候外道能移山倒海,但他本人还是流转生死。

慧呢,在法里。佛法的智慧才是真正的智慧。离开了佛法,那是世俗的智慧,即使有好处也不彻底不究竟。打个比方,掉在苦海里的人,有人帮助他,“趁浮上来的时候,赶快呼吸,两只手往前划。”这能跳出苦海吗?从前看电影,大轮船已经斜了,有人告诉大家,“赶快往高处跑。”有什么用?最多不往高处跑,现在淹死,往高处跑,过十分钟淹死。

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