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柏林寺中元节法会开示

味琴

 

 

 

熟了易打妄想,越简单越难修

提要: 
  ■ 
熟了易打妄想,越简单越难修
  ■ 要不断从变换中提高
  ■ 一个轮子的车,你能骑得上去吗
  ■ 在有些人的影响下,释迦佛已经靠边站了
  ■ 世俗的家不是如来的家
  ■ 我是佛教,不要跟我讲道教

熟了易打妄想,越简单越难修

这次在苏州,跟苏州居士们碰头,有人提了一个问题:“有没有一个简单的方法使我了脱生死?”如果有的话,释迦佛何必说四十九年法呢?要知道越简单越难修,你越修得多越是好修。我们来讲个事实,常有人跟我这么说:“我是修唸佛法门的,可是唸佛时妄想特别多,如果唸《心经》、《金刚经》,妄想就少。”事实证明,熟的东西容易打妄想,不太熟的东西就不容易打妄想,越简单越容易熟。你们各位居士都喜欢修唸佛法门往生净土,非常好,都想有把握能够快快成就,可是要多懂得一些道理,不能不讲道理,不能不根据事实。

要不断从变换中提高

修行路上要不断学习不断总结,否则就跟盲修瞎练差不多,越简单越容易熟,越熟越容易打妄想,从六个字减少到四个字,那更少了,有的地方还把四个字减少到两个字,那就更少了。诵经也是这样,如果你光唸一本经,唸熟了,就开始打妄想了,有的人打妄想本事还很大,一本经从头背到底,一个字也没背错,可是他边背边打妄想,经念完妄想打完。所以释迦佛无论在给我们学习上、教导上,都是非常的细致丰富,要不断地从变换中提高。

一个轮子的车,你能骑得上去吗

修行不能贪简单,简单了就不稳当。举个例子,自行车两个轮子,小汽车四个轮子,哪个稳当?还有一种自行车,一个轮子,我见过,是杂技演员表演的,你能骑得上去吗?马路上常看到自行车翻车,很少看到汽车翻车,可见四个轮子胜过两个轮子。唸经也是如此,不能光唸一本经,唸熟了就换一本,目的就是止息妄念。

在有些人的影响下,释迦佛已经靠边站了

一本经不能代表所有的经,就好比从前有句话说:“所有的好事不能靠一个早上完成。”一样的道理,否则释迦佛何必讲那么多的法呢?皈依愿有一句“深入经藏,智慧如海”,当然不能违反。发了四宏誓愿也不能骗佛,其中有一句“法门无量誓愿学”。一个佛弟子,违反了皈依,违背了誓愿,骗了佛,这算什么佛弟子呢?更谈不上将来的成就了。再说,阿弥陀佛从来也没有讲过,叫你不要听释迦佛的话,可现在有的人这么一说,释迦佛已经靠边站了。

世俗的家不是如来的家

既然如此,有没有一个了生死的简单一点的方法呢?我刚才讲了,没有的,不过我可以讲一个总的原则,这个总的原则讲起来比较简单,就是要想成就必须出家。出家是为了了生死,要了生死就得要出家,身不出家心出家也好。我们做居士的,叫在家居士,你这个家到底是什么家,想一想,是世俗的家,并不是如来的家,也不是彼岸的家,心不出离这个家就谈不上出家,谈不上了生死,为什么?世俗的家充满了世俗气,不可能没有的。

我是佛教,不要跟我讲道教

讲个小插曲,苏州同学告诉我,有一次某个地方的居士跟他说,我看了你们编的杂志,样样都好,就是有一句话他很难接受,什么话呢?说《了凡四训》是封建儒教,他很难接受。我认为这句话没有讲错,要摆事实,讲道理。袁了凡是不是封建社会的人?就拿民国说吧,民国初期的人充满着封建思想,封建社会的人难道没有封建思想,可能吗?好像他听到这句话非常气愤似的,那请问,如今有很多很多的话都在谤佛谤法谤僧,你为什么不气愤?你究竟是释迦佛弟子还是袁了凡弟子?立场不要站错了。比如一次有人跟我说,这也很好,那也很好,甚至讲道教也很好。我没有时间跟他扯,他跟着我走,我就不得不对他说:“我是佛教,不是道教,你不要来跟我讲道教。”佛弟子只跟释迦佛一鼻孔出气。

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