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柏林寺中元节法会开示

味琴

把烦恼灭了,此岸就是彼岸

提要: 
  ■ 
不听佛的教言,叫什么佛教呢
  ■ 贬低了释迦佛的法,罪过你背得起吗
  ■ 自作主张绕圈子,哪一天才能绕得出来
  ■ “道”就是趣向菩提涅槃的道
  ■ 把烦恼灭了,此岸就是彼岸
  ■ 修行要破除面对境的迷惑
  ■ “有”即无常,空了“有”即常
  ■ 抓“有”的人死了,又抓了个有身体的我
  ■ “众生”从“情”来

不听佛的教言,叫什么佛教呢

今天我听净慧法师讲,每个法门都好,每个宗派都好,尤其我们现在,很多人受了某种邪见影响,不主张听法。不听佛的教言叫什么佛教呢?

贬低了释迦佛的法,罪过你背得起吗

不光是释迦佛要讲法给你听,西方极乐世界阿弥陀佛要讲法给你听,东方琉璃世界药师佛也要讲法给你听,而且十方如来所讲的法都一模一样。说我现在不听释迦佛的法,我将来往生极乐世界去听阿弥陀佛的法,你亲爸爸讲的法也不见得差呀,说得严重一点,这是贬低释迦佛,贬低了释迦佛讲的法,这个因果你背得起吗?

自作主张绕圈子,哪一天才能绕得出来

释迦佛为我们修道准备好所有的工具,怎么样去修这条道路,怎么样通向彼岸,也给我们安排好了。我们不听不修,自己绕圈子还说修行难,了生死没有希望,绕圈子即使绕个明白也叫绕圈子,如果你绕得糊里糊涂,也不知哪一天才能绕得出来。

“道”就是趣向菩提涅槃的道

苦集灭道四谛法,灭谛,要从道谛修。我们讲道,是趣向菩提涅槃的道,道谛的道是趣向成佛,是趣向涅槃解脱的道路,那么苦集灭道是小乘吗?心有大小,法无高下。苦集灭道是直接通向成佛的法啊!三十七道品就是菩提的支分。菩提涅槃是佛的境界,涅槃就是解脱,到了彼岸就解脱了,彼岸就叫涅槃。

把烦恼灭了,此岸就是彼岸

“彼岸”是打个比方,我们此岸是无穷无尽的苦,彼岸是常乐我净,一点苦也没有。好比我们要从无穷无尽苦的此岸摆渡到没有苦的彼岸,总不能空想,要有桥或者有船。彼岸此岸都是比喻,彼岸没有烦恼就没有苦,了生死、解脱苦,是我们修行的目的。那么如果我们在此岸的时候断掉烦恼,岂不也就没有苦了,那不就是彼岸了吗?也就是说,我们掌握了断烦恼的工具,把烦恼断掉了,我们就到了彼岸。

修行要破除面对境的迷惑

你们经常听法师讲,当下最重要,烦恼断尽,当下就是彼岸,此外哪有另一个彼岸?看你空得了空不了,能观烦恼当体即空,不被烦恼诱惑,烦恼对你就没有作用了。修行最重要的是破除境对你的诱惑,所以烦恼又叫惑。

“有”即无常,空了“有”即常

菩提就是佛,涅槃就是解脱。且不多讲,就讲常乐我净的“常”,你想在世俗上求一个常,求得着吗?在家居士头发很多,我年青时候的头发比你们还多,今天怎么全掉了?不可能“常”呀!时时刻刻都在变。常从哪里来?你没有无常就是常,说这个“常”哪去找呢?世间上既然一切都无常,叫我哪去找常呢?你天天在抓“有”,这个“有”就是无常。你把“有”放下,一切空掉,“空”就是常。虚空是永恒的,没有生老病死,成佛就是成就佛的法报化三身。空跟明合起来就是成就法身,“空”没有生老病死,空中的光也不会流转生死。没听说过“大妈昨天生了吗?”“生了,生出一道光来。”

抓“有”的人死了,又抓了个有身体的我

如果你抓住一个有,你就会跟着它转,有这个身体,就有老、就有病、就有死,死了还要抓有,又抓住了一个有身体的我。

“众生”从“情”来

众生从哪里来?讲句通俗的话,“从情来”,所以称为有情。我讲的情,可不是菩萨的情,菩萨的感情像天上的太阳,没有自私。我讲的情是情爱的情,如果你对这个人有情,你生死了不脱,因为你不肯离开他,即使他不修行你修行,修到后来仍然要到他那里去。他投胎成了狐狸,你也宁愿做狐狸去陪他。

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