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报四重恩(27)

报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩

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傅味琴讲于东营居士林 2006.12.17

带着一颗着急不安的心修行,
这条路子是错的

提要:
 ·心里明白也叫观,能诵禅合一,修行就快了
 ·修行要求精,妄念多的人要多修止
 ·带着一颗着急不安的心修行,这条路子是错的
 ·怕“来不及了”而去追求数字,使人恐惧、惊慌、着急,还能一心不乱吗?
 ·烦恼要放得下,妄念要止得住,才能达到“若一日,若二日……若七日,执持
   名号一心不乱”

心里明白也叫观,能诵禅合一,修行就快了

心里明白也叫观,当然随文入观的时候要唸得慢,比如唸“诸佛正法贤圣三宝尊”,观想前面释迦佛,后面十方佛,佛前面三藏十二部,两边八大菩萨、十六尊者。那样子念诵,跟禅定就合起来了,这叫诵禅合一。你这么修进步就快了!如果你观不起来,你就略微想一想,所以叫观想。千万不能这么想,“南无本师释迦牟尼佛,外面下不下雨啊?”(众笑)下雨跟释迦佛有什么关系?

修行要求精,妄念多的人要多修止

有人问,“我唸佛总打妄想,怎么办?”我教你一个方便,你唸“南无阿弥陀佛”,你唸一句容易打妄想,你把它两个字两个字念,你先念“南无”,念这两个字时你就努力做到不起妄念,两个字不起妄念比较容易。再念两个字不起妄念,再念两个字不起妄念,慢慢念熟,你念一句也不起妄念,这个方法很起作用。从前我高血压失眠,很苦恼,后来我想我到底是个修行人,临睡前不要打妄想吧!我稍微努力一下,马上困意来了。

从这里我发现我修止的力量不足,这跟我弘法也有关系。弘法的人一天到晚动脑筋,养成了动脑筋的习惯,不动脑筋的时候,过去动的脑筋也出来了。我就开始加强修止,很起作用。我现在修止的能力提高了,要止住妄念,就止住,就是用的这个方法。修行不要求多,要求精,要在你所修的行里起作用,不起作用都是空忙。

带着一颗着急不安的心修行,这条路子是错的

你们老年人一定要心安,才能一心不乱,着急心不安更糟糕。念佛法门是以一念止万念,你抓住一个念头,别的念头就起不来。但是心不安的人,念头特别多。昨天有一个老居士跟我说:“老师,我今年六十多了,怕是来不及了,我该怎么修啊?”我就问他:“你说你六十多来不及了,你有根据吗?这句话你可能是听来的吧?你总是想来不及了,来不及了,你还能达到一心不乱吗?怪不得你心这么不安呢!”他回答我:“因为有人说,活到七十岁的人已经很少了。”我说:“就照你的话,你还有十年,怎么叫来不及?年轻人,今年二十四岁,你以为他来得及,偏偏二十五岁死了。那又怎么说?你假如肯念消灾延寿药师佛,还可能活到八十五岁,如果你肯修阿弥陀佛的长寿法,还能增长你寿命十三年。法无定法啊,一切年龄都是假相,就看你浪不浪费时间。”不要带着一颗不安的心唸佛,这条路子是错的。

怕“来不及了”而去追求数字,
使人恐惧、惊慌、着急,还能一心不乱吗?

有的老太太,只唸四个字,问她为什么不唸六个字?“我年纪大了,来不及了,所以唸四个字。”(众笑)来不及的人心里很着急,认为唸四个字可以多唸一点,越多越好,心里着急就更不能安心了,有的晚上十一点还不睡,宁愿打瞌睡,因为还有五千没唸完。你高血压、中风了,还能唸吗?(众笑)怎么去追求数字呢?有位法师讲“唸佛追求数字,难道阿弥陀佛是开公司的,一定要你唸满这个数字才能往生?”有人到处宣扬“来不及了”,使人恐惧、惊慌、着急,唸佛要一心不乱啊,你这岂不是在扰乱人的心?从前祖师有句话:宁愿搅乱千江水,不要搅乱一个修行人的心。你使修行人的心处于着急紧张的状态,你罪过无量啊。

烦恼要放得下,妄念要止得住,才能达到
“若一日,若二日……若七日,执持名号一心不乱”

说得很好听:“只要十念就能往生。”那你又何必这么紧张,真是矛盾百出!所以还是照佛经上的话去用功,平时多学学法,多培培福,智慧福德因缘多准备一点。自己知道快到临命终时,就照《佛说阿弥陀经》上讲的,“若一日、若二日……若七日,执持名号,一心不乱”,到那个时候,你就什么都放下,你花七天的功夫,专门持名号,一心不乱。因为你培了那么多福,听了那么多法,你的心在前几年里就应该安定下来了。为什么要若一日,若二日,乃至若七日,一心不乱呢?因为预知时至,多少有点误差,比如你预知时至:我某一天要往生了,偏偏那一天没往生,而你只有一天一心不乱的功夫,第二天这个功夫没了,那怎么办?所以有两天功夫比较稳当,最好七天,如果这人超过七天还不走,可见他预知时至是自说自话,哪有拖延这么长的呢。所以平时要用功止住妄念,念念要心中有佛,把阿弥陀佛观起来,深印于心,要这么修。

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