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报四重恩(28)

报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩

___________________________________________________________

傅味琴讲于东营居士林 2006.12.17

佛说“勤修戒定慧,息灭贪瞋痴”是
修行的根本,一切法门的基础

提要:
 ·佛说“勤修戒定慧,息灭贪瞋痴”是修行的根本,一切法门的基础
 ·佛教导散乱众生修数息观,今天的苦恼众生为什么不学不修呢?
 ·有人说“修禅定要着魔的”,他把释迦佛看成魔王波旬了
 ·修《佛说观无量寿佛经》十六观,极乐世界就会现在你面前
 ·没有慧会走错路,学了愚会成瞎子
 ·要度众生,必须要断烦恼,否则不能称大乘,也称不上修行人

佛说“勤修戒定慧,息灭贪瞋痴”
是修行的根本,一切法门的基础

不管你们修什么法门,希望你们不要离开戒定慧,戒定慧是根本是基础。佛说“勤修戒定慧,息灭贪瞋痴。”如果你不修好戒定慧,贪瞋痴也息灭不了,烦恼都息灭不了,哪能息灭妄念呢?烦恼是粗的,妄念只是细的呀。

佛教导散乱众生修数息观,
今天的苦恼众生为什么不学不修呢?

你们居士受过五戒、菩萨戒的,先把五戒、菩萨戒弄清楚,要依戒来修,还要修禅定。有人说:“唸佛,戒定慧都在里边了。”如果你能做到这句话当然好,如果你做不到,你就苦恼了。你唸佛,如果真能不起妄念,你已经成功了,也用不着我再指导你了。如果你还在打妄念,我讲讲释迦佛的教导:你可以修数息观。数息观是释迦佛教给弟子专门止住妄念的禅定观法,佛说:散乱众生修数息观,今天的苦恼众生为什么不学不修呢?

有人说“修禅定要着魔的”,
他把释迦佛看成魔王波旬了

佛讲的这些话有人听不进去,因为他听到的话两样,“修禅定要着魔的”,那么释迦佛教禅定就是叫你入魔?你把释迦佛看成是魔王波旬,专教你修魔法?事实刚刚相反,修禅定是降魔的。释迦佛当年在菩提树下用什么方法打退魔军?就是入的四无量心定,魔箭射过来都变莲花了。至于有些人佛法不学,禅定不懂,自己去打坐,弄出神经病,这是他的事情呀,又不是释迦佛教的禅定入魔。我教禅定十多年了,学生遍布全国,没有一个人出偏差。

修《佛说观无量寿佛经》十六观,
极乐世界就会现在你面前

如果你再修光明观,修《佛说观无量寿佛经》里的十六观境,西方极乐世界就会现在你面前,因为西方极乐世界没有泥土石头,全是光明所成,七宝行树是光明,种种莲花也是光明。

没有慧会走错路,学了愚会成瞎子

戒定慧,慧就是眼睛,没有眼睛路都看不清楚,不走错路才怪呢。所以要求慧,怎么求啊?不要学愚,学了愚就不想听法了,一听法叫你求智慧,你就会怄气了,这是给大家略微讲讲戒定慧。

今天你们听了我的讲法,过去没听到的今天也听到了,过去不懂的也有点懂了,有的问题也用不着提了,因为老师讲法中已经解答了,这就是靠法靠智慧的作用。

要度众生,必须要断烦恼,
否则不能称大乘,也称不上修行人

稍微再延长一点时间好不好?(众鼓掌)你们千万不要怪我延长时间啊,因为我已经是长话短说了。再讲讲利他,我们大乘佛法,目的是要成佛。发愿要发得大,四弘誓愿“众生无边誓愿度”,你不度众生能叫大乘吗?“烦恼无尽誓愿断”,你自己烦恼这么重,众生看见你害怕,你能帮众生断烦恼吗?另一方面你起了烦恼,众生会听你的话吗?众生不懂佛法,却都会看你表现,你笑嘻嘻,他就说你好,你态度不好,他就要跑。度众生要使众生欢喜呀。你到过我们那里,看我对学生老是批评训话,你也学了样去批评同学,那叫教条主义,不是辩证法,情况变了你也要变一变。你也要看到我对学生很慈悲啊,你只学一面就叫片面。而且那边是我的学生,骂不走也打不走,这儿是你同学,你说一句不客气的话,人家就要走,你度众生度得人家走掉了,不行的。

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