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出家是悲愍众生求解脱
 修行是探索宇宙人生求真理
(7)

味琴
2006.3.9为清凉山佛学苑四众弟子作开示
(于2006.3.7释迦佛出家纪念日起讲)

由明理而起崇敬,由崇敬而亲近佛

提要:
由明理而起崇敬,由崇敬而亲近佛
苦行和中止苦行都是修行必要的手段
佛说:“头陀行住世,正法住世”
吃饭是治饥饿病,苦行是治贪欲病
十二头陀行做到有功,没做到无过
    

由明理而起崇敬,由崇敬而亲近佛

我们今天纪念释迦佛,学习他以大雄大力出家,经过苦修,一直修到成佛的这种精神。我们了解了释迦佛的伟大之处,能使我们明白我们学佛修行这条路不会错的,我们的心也由于崇敬释迦佛,而更加靠近了佛。

苦行和中止苦行都是修行必要的手段

上次讲到释迦佛雪山六年苦行,经典里有一句话:当我们修行懈怠的时候,我们要常常想起雪山佛,这样我们就会振作起来。所谓“雪山佛”就是指释迦太子在雪山洞里的六年苦行。后来释迦太子离开了雪山洞接受了牧女的供养,恢复了体力,这是不是说他在雪山洞里的苦行错了?这个说法比较简单片面,也武断了一点,我的理解是释迦太子体会到自己苦行已经达到了目的,这时必须要改变一下,因为要迎接下一个时期,必须要身体配合作些调整,这时如果继续苦修下去,那就没有意义,那也就错了。

佛说:“头陀行住世,正法住世”

我们知道释迦佛极力主张头陀行,释迦佛说过:头陀行住世,正法住世。十二头陀行就是十二种苦行,可见佛认为苦行是没有错的。但修苦行不能千篇一律,也要辩证地看。每个修行人都要走苦行这条路,但每个人根据自己的具体情况,苦行的程度也可以各有不同。所以释迦佛并没有规定我们也要住雪山洞,每天只吃一麻一麦。但我们也不应该为了掩饰自己在物质生活上的享受,反说苦行是错的。现在一般总认为修行很苦,可是在某些方面来看,今天有的修行人比世俗的人还要享受。比如汉地的佛教主张吃素,可是吃素的人有时候比社会上人还要铺张浪费。你们只要到素食馆去看看,吃圆桌面时,有冷盆、热炒、点心,丸子、白木耳等等,整个圆桌面都摆满了,盆子上面放盆子,放了二层还要放三层,根本吃不光,等会儿全倒掉,社会上一般家庭也没有奢侈到这个程度,这种风气的形成跟长期以来佛门里宣传“苦行是错的”大有关系。所以有点觉悟的佛弟子总喜欢到斋堂里去过堂,斋堂过堂跟吃圆桌面相比,当然苦得多喽,最多三、四个菜一个汤,总不见得有素鸡素鸭红烧狮子头素排骨素黄鳝。

吃饭是治饥饿病,苦行是治贪欲病

其实用辩证的观点来看,吃饭也好,苦行也好,都是为了治自己的病。比如医生开处方,该用补药时得用补,该用泄药时要用泄,今天胖子吃素减肥对他来说也是苦行啊,所以执着于任何一个极端都是错的,应该辩证地看问题。

贪享受的人至少心里要惭愧,不但不惭愧,还要对苦行的人说闲话,吹冷风,为的就是证明自己这样没错。释迦佛反对的是外道苦行。贪享受的人对释迦佛的一生,对佛所讲的法片面乃至错误的理解,形成了歪曲,这种歪曲就导致了末法时期,最后导致了佛法的消灭,因为失真了。

我就不自作主张,比如我生病,我的态度就是听医生的。医生叫我有些补的东西不能吃,我就不吃;医生叫我吃清凉的东西,我就吃清凉的;医生叫我冬天要补一补,那么我就补。病人要听医生的话,这是治疗起码的要求嘛。同样,我们学释迦佛就要听释迦佛的话。

十二头陀行做到有功,没做到无过

佛教的苦行标准是十二头陀行,那么是不是每个人都必须要修十二头陀行?也未必。十二头陀行你做到有功德,做不到没有过错,你能修起其中的一条两条,就有功德。千万不要因为自己做不到,就去说人家错,也不能因为自己做到了,就说人家没有做到的不对,这都是根据自己主观意识乱说话。学佛不能根据你自己想的一套,也不能你自己喜欢怎么说就怎么说,那不要造业了吗。

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