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出家是悲愍众生求解脱
 修行是探索宇宙人生求真理
(14)

味琴
2006.3.11为清凉山佛学苑四众弟子作开示
(于2006.3.7释迦佛出家纪念日起讲)

 释迦佛的苦行是一个过程,
结束苦行是进入另一个过程

提要:
释迦太子六年苦行,使他排除了人间很多的贪欲、瞋恚和愚痴
人不往觉悟方面走,就会朝贪瞋痴方面走
释迦佛的苦行是一个过程,结束苦行是进入另一个过程
释迦佛成佛后讲的道理全是智慧的道理,没有愚的道理
佛法的智慧,可以从一个法讲出一百个法,一百个法也可以容纳在一个法里
 

释迦太子六年苦行,
使他排除了人间很多的贪欲、瞋恚和愚痴

释迦太子在雪山洞里六年苦行,得到了很大的收获。有人说他后来觉悟了,认为六年苦行没有什么益处。释迦太子在雪山洞里又不是在搓麻将,至少他排除了人间很多的贪欲、瞋恚、愚痴,因为在苦行的时候这些东西不容易产生。他是自愿苦行的,苦行还贪什么呢?他苦成这个样子,谁还来抢他几粒芝麻?还有什么冤家?没有冤家哪有矛盾?没有矛盾哪来瞋恨?每天都这么做,肯定会有质变。

老人常讲:若要小儿好,常带三分寒与饥。小孩子不要吃得太饱,也不能穿太暖。从前科学叫你吃好,越吃越高级,现在绕了一个大圈,又回到老路了,说只有饿肚子才能聪明。科学天天在绕圈子,还比不上老年人生活经验的累积。

人不往觉悟方面走,就会朝贪瞋痴方面走

如果释迦太子不是苦行的话,吃得胖起来了,人一胖就容易睡觉,天天昏昏沉沉,聪明还出得来吗?可是人活着就有种能,这种能不往觉悟方面走,就往另一条路走,他会贪钞票特别聪明,他恨人、搞人特别聪明,愚痴颠倒特别厉害,走歪路了。在我们看来这种人不叫聪明,叫愚痴颠倒。疯子不会有人称他极其聪明,疯子还会跳上桌子发表竞选演说,因为满脑子的贪瞋痴,所以会疯,出轨了。

释迦佛的苦行是一个过程,结束苦行是进入另一个过程

后来释迦太子明白自己苦行的阶段应该结束了,为了迎接新的过程,必须增加体力,如果再像从前那样苦行下去那就错了。所以他洗了个澡,接受牧女供养的牛奶,恢复了体力,在菩提树下证果成道。他喝牛奶是为了恢复体力,并不是贪吃牛奶啊。

释迦佛成佛后讲的道理全是智慧的道理,没有愚的道理

释迦佛在菩提树下成道,成为一个智慧圆满、彻底觉悟的人。觉悟是从智慧中来的,全世界所有的老师都叫学生学智慧,没有一个叫学生学愚的。国外有愚人节,那是开开玩笑,而且只有一天。如果天天过愚人节,这个国家还像样啊?偏偏在佛门里边有人提倡“要学愚”,那是违反释迦佛教导的。以后的年代,年轻人都有文化,年轻人本身就好学,如果佛门里再不纠正这个错误观点,年轻人进佛门一听到要他学愚,扭转身就走了。

释迦太子成道以后所讲的道理全是智慧的道理,没有愚的道理。愚怎么能使他彻底觉悟呢?愚人会讲出三藏十二部吗?愚人会讲四十九年法吗?

佛法的智慧,可以从一个法讲出一百个法,
一百个法也可以容纳在一个法里

释迦佛讲了四十九年法,如果要今天懂佛法的人来解说,我看两百年也解说不完。我讲经说法快四十年了,也只讲了一小部分。七十年代初,温州请我去讲法,我讲了四个晚上,只讲了“慈悲喜舍”四个字。可见得佛的智慧极其深广,你不广开的话人家听不懂。而且有智慧的人,可以从一个法讲出一百个法,一百个法可以容纳在一个法里。

打个比方,北方天王毗沙门最富,听说中国的财神就是毗沙门的儿子藏巴拿。据说毗沙门天王手指甲里一点肮脏掉在人间,你拿到了一辈子都用不完。可以作个启发,你现在虽然身处末法时期,只要你能够听到佛法,哪怕只听到一次,这个好处你一辈子都用不完。

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