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出家是悲愍众生求解脱,
 修行是探索宇宙人生求真理
(43)

傅味琴讲于 2006.3.22
(于2006.3.7 释迦佛出家纪念日起讲)

“悲悯世间有诤诸调伏”,南洲众生刚强难调,
一养成习惯,就更难调伏

提要:
 ■
“悲悯世间有诤诸调伏”,南洲众生刚强难调,一养成习惯,就更难调伏
 ■ 学法修行要他改变就不乐意了,他宁愿保持自己的错见、散漫和傲慢的脾气
 ■ 末法时期众生的修行方式,仅仅是信仰上的精神安慰,因为他离开了释迦佛
  的教导
 ■ 不知佛法,不知什么叫“六和”,即使分开了,还是和不起来
 ■ 没有智慧去闭关,菩提心发不出来,烦恼灭不掉,自己却着魔了
 

“悲悯世间有诤诸调伏”,南洲众生刚强难调,
一养成习惯,就更难调伏

“悲悯世间有诤诸调伏,立解脱道令众得依怙”,我们都是南瞻部洲的众生,南瞻部洲众生刚强难调,长期以来已经养成习惯了,一养成习惯,更难调伏。而且众生无始以来生死流转,烦恼习气也养成习惯了,对烦恼习气招来的苦,也养成习惯了。每个人都知道烦恼会招来苦,也都有体会,可是要他改变习惯跳出苦,他就会感到不自在,不自在就是苦,他宁愿拖拖拉拉,这么样保持下去,所以度众生出苦海,不是件容易的事情。明明知道苦,又在受苦,又不想摆脱苦,释迦佛就称之为娑婆,娑婆就是“堪忍”的意思。这么苦,众生竟然忍得住,因为他一切都养成习惯了。修行就是转变观念,改变习惯,可是众生不愿意,所以释迦佛说众生愚痴颠倒。

学法修行要他改变就不乐意了,
他宁愿保持自己的错见、散漫和傲慢的脾气

这种情况我们也看得多了,这两三年来,来到我们这儿学法的人很多,来的时候都是高高兴兴,充满希望,走的时候呢?一般都说“你们很好”。也有发心常住的半途回家了,说不适应。什么叫不适应?就是你要我改变,我不愿意改变。那么你改变了不就适应了吗?他宁愿保持自己原来的邪见、错见、自由散漫的生活习惯、傲慢的脾气。

说起来是来学法修行的,学法修行要他改变那就不乐意了。他要像过去那样,舒舒服服,自由散漫,在这种生活里修行。

末法时期众生的修行方式,仅仅是信仰上
的精神安慰,因为他离开了释迦佛的教导

不肯改变习气,不肯断烦恼,以为只要每天烧香磕头,敲木鱼念经,就是修行,这就是末法时期众生的修行方式。你这样修行能解脱痛苦、了脱生死、证阿罗汉果?能成佛吗?最多是一个宗教信仰上的精神安慰。所以末法时期的修行人,几乎都是一辈子空忙,因为他完全离开了释迦佛的教导。

不知佛法,不知什么叫“六和”,
即使分开了,还是和不起来

就算你这样,也不见得你会过太平日子,有的地方挂着牌子叫“六和”,里边却天天吵架,因为她们不学佛法,只是念佛敲木鱼,再发展下去必然是大家分开,所以大丛林变了小丛林,小丛林变了小庙,小庙只是两三个人,还是和不起来。

没有智慧去闭关,菩提心发不出来,
烦恼灭不掉,自己却着魔了

有的人就干脆就去闭关,你能闭一辈子关吗?有些地方真有修行人发心闭关半辈子,当然人家非常恭敬他赞叹他,可是他闭到后来,菩提心怎么也发不出来,何况这样的修行人现在能找到几个?就算你真的在闭关,也只能伏烦恼,不能灭烦恼,灭烦恼要靠智慧跟烦恼作面对面的斗争,从中战胜烦恼。有的人既没有智慧又不懂佛法,自己瞎搞,去闭关,结果发疯了,人家就说他着魔了,其实着的是自己烦恼魔。

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