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出家是悲愍众生求解脱,
 修行是探索宇宙人生求真理
(47)

傅味琴讲于 2006.3.22
(于2006.3.7 释迦佛出家纪念日起讲)

佛弟子应该在佛指引的道路上往前走,
自己要走在解脱道上,也要引导众生走在解脱道上

提要:
 ■
出家人要内护正法,也要调动居士力量弘扬正法引导众生
 ■ 大应该大在发菩提心引导众生上,切不可毁了自己的法身慧命,毁了佛说的
  四十九年教法,这条度众生的船
 ■ 众生难调难伏,菩萨难行能行,众生没希望了,你成就也就没希望了
 ■ 佛弟子应该在佛指引的道路上往前走,自己要走在解脱道上,也要引导众生
  走在解脱道上
 ■ 发菩提心广度众生,也要有解脱道的功德,才能完成菩提大道
 ■ 有释迦佛教给我们的法,再没信心,岂不等于不信佛了
 

出家人要内护正法,
也要调动居士力量弘扬正法引导众生

释迦佛讲了四十九年法,全都是调伏众生的方法,今天释迦佛涅槃了,谁来掌握这些法给众生做引导啊?还得发菩提心行菩萨道的人辛苦一点,首先就是发菩提心的出家人。出家人是内护正法,居士是外护,释迦佛的正法全交给了出家人。

可是如今末法时期,很多出家人不护正法,居士只知以财护法,庙修得富丽堂皇,里面却听不到讲经说法。这样的情况下,为了恢复正法,就要调动一切力量,只要确实是发菩提心,悲悯众生,不为名不为利,懂佛法的善知识,哪怕是居士也应该弘扬正法、引导众生。

大应该大在发菩提心引导众生上,切不可毁了自己的法身慧命,
毁了佛说的四十九年教法,这条度众生的船

所谓大阿罗汉、大比丘、大居士,或者大善知识,这个大应该大在发菩提心引导众生上。假如不发菩提心不引导众生,看见众生就避开,这个“大”又体现在什么地方呢?那么你自己好好修行了生死吧,总算你个人得到解脱了,但是你既不懂法,又整天敲敲打打,既不大又不小,毁了自己法身慧命,毁了整个佛教事业,也毁了佛说的四十九年教法,这条度众生的船。

众生难调难伏,菩萨难行能行,
众生没希望了,你成就也就没希望了

我们修行要有坚固的菩提心,就是遇到再大的障碍,再大的困难也不退。佛经上说:哪怕热铁轮在我头上转,也不退菩提心。我们学佛就要按释迦佛讲的话去做。众生难调难伏,就靠你一颗菩提心,慢慢引导,千方百计的教化,使他难调能调,难伏能伏,所以菩萨行称为难行能行。如果你灰心、失望、退心,众生就没希望了,你本人修行也没希望了。

佛弟子应该在佛指引的道路上往前走,自己
要走在解脱道上,也要引导众生走在解脱道上

引导众生往前走,方向要明确,道路要搞清楚。既然是佛弟子,就应该在释迦佛指引的道路上往前走,出家的目的就是为了解脱生死,也包括男女居士,都是为了求解脱。所以必须自己要走在解脱道上,也要引导众生走在解脱道上,这是唯一的道路。

发菩提心广度众生,也要有解脱道的功德,
才能完成菩提大道

有人说:我走的是菩提大道。菩提大道本身就包含了解脱道,菩提道次第里:下士修法是人天道,中士修法就是解脱道,上士修法是菩萨道,所以菩提大道就包含着解脱道,没有一尊佛是没有了脱生死的。发菩提心广度众生,也要有解脱道的功德,这才能够完成菩提大道。

有释迦佛教给我们的法,
再没信心,岂不等于不信佛了

有人说:“我是个凡夫,我没有这么大的智慧呀。”你没有这么大的智慧,可是我们有释迦佛教给我们的法。释迦佛对我们娑婆世界众生真是大慈大悲,十方如来都赞叹他这样的悲心难能稀有,能够到众生脾气最坏的娑婆世界来成佛度众生。如果我们对修行再没有信心的话,那就等于对释迦佛没有信心,岂不等于不信佛了。

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