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出家是悲愍众生求解脱,
 修行是探索宇宙人生求真理
(49)

傅味琴讲于 2006.3.23
(于2006.3.7 释迦佛出家纪念日起讲)

佛陀的智慧是圆满的,世间上的智慧是有漏的,
它会给绝对真理蒙上面纱

提要:
 ■
“十方”“胜者”“菩萨”都是名相,名相虽是假名,但也方便了我们的
  思维和说明问题
 ■ 佛陀的智慧是圆满的,世间上的智慧是有漏的,它会给绝对真理蒙上面纱
 ■ 世间上人凭自己有限的知识,加上他们的执著和颠倒,必然会对佛陀的智慧
  不理解,最后就是不接受
 ■ 世间人对佛法的不认可,加上佛弟子自身的腐败,或被世间法所同化,
  而真正的佛法就被消灭了
 

“十方”“胜者”“菩萨”都是名相,名相虽是假名,
但也方便了我们的思维和说明问题

“十方一切胜者及菩萨,枯烦恼海炽燃智慧焰”,“十方”,十个方向,四面八方再加上方下方,“一切”是所有的意思,“胜者”,是殊胜的人,“菩萨”是自觉觉他,自己能觉悟,又能使别人觉悟,这样的人就称菩萨。这些都是名相,名相虽是假名,去掉了名相也没法说清楚。人间有了语言文字,生活的各方面就方便了,语言文字方便了我们的思惟,使我们讲话、思考问题越来越清楚,越来越明白,使人间的生活越来越丰富。

佛陀的智慧是圆满的,世间上的智慧是有漏的,
它会给绝对真理蒙上面纱

可是从究竟的真理来看,所谓越来越丰富,实际上是越来越复杂,所谓越来越发展,实际上是越来越迷茫。这些道理只能在佛门里讲,在佛门外面这些话是讲不通的,所以世间法出世间法是两条道路,世俗上的智慧跟佛陀的智慧也是两种性质。佛陀智慧是圆满的,是觉悟的,世间上的智慧也有觉悟,不过这个觉悟不圆满、有漏洞。世间上的智慧发展下去,会不会达到佛陀这样的圆满无漏?应该说,世间上越复杂越发达,越是掩盖了宇宙人生真正的本来面目,它是在宇宙人生本来面目这个绝对的真理上,一层又一层蒙上了迷茫,好比在人眼上蒙上了面纱。

世间上人凭自己有限的知识,加上他们的执著和颠倒,
必然会对佛陀的智慧不理解,最后就是不接受

比如有的方面,世间上的观点跟佛教没有矛盾,在这些方面佛教就被人们所认可,认为佛教是伟大的。但是世间上人又根据自己有限的知识、经验,在不断地推出新的观点、做法,那就跟佛陀的智慧相反了。再加上他们的执著、颠倒,在这些方面他们就逐渐逐渐跟佛教的观点融合不起来了,再这样发展下去,必然会对佛陀的智慧不理解,不认可,最后就是不接受。

世间人对佛法的不认可,加上佛弟子自身的腐败,
或被世间法所同化,而真正的佛法就被消灭了

佛教将来的消亡并不是一下子就消亡的,是一点一点累积起来的结果,要经过逐渐逐渐的演变,数量上也是逐渐逐渐增大,我们也可以这样理解:如果世间上有一个人对佛陀的智慧不理解、不认可、不相信,那么佛法就在这个人身上消灭了;假如有两个人不认可,那么就在这两个人身上消灭了;假如有两万、两百万人,那佛法就在这两万、两百万人的范围里不存在了,这是从数量上讲。从质量上讲,佛门里佛弟子自身逐渐腐败,佛法在世间人眼里,就成了一种腐化的、被搅乱、被污染的非法,那么佛法就被世间法所同化了,而真正的佛法就被消灭了。

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