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出家是悲愍众生求解脱,
 修行是探索宇宙人生求真理
(70)

傅味琴讲于 2006.4.4
(于2006.3.7 释迦佛出家纪念日起讲)

    烧香要烧到苦庙里,
供养是供养清净比丘僧

提要:
 ■
供养弘扬正法的清净比丘僧,功德不可思议,当然果报也殊胜
 ■ 烧香要烧到苦庙里,供养是供养比丘僧的四缘所需
 ■ 佛陀是在清净道上圆满人格的;正法是使众生觉悟,走上清净道;僧是清净为
  体,清净才称宝
 ■ 戒持不起来,就成了挂名比丘
 ■ 自己求解脱,教导众生走解脱道的比丘,才称福田僧

供养弘扬正法的清净比丘僧,
功德不可思议,当然果报也殊胜

我在成都昭觉寺听老一辈讲,从前能海上师讲经,听众都是几千,听法的人多,当然得到法益的人也多。所以比丘的功德不可思议,佛说过,“龙不可思议,出家不可思议”,这是指真正的出家人说的。既然有如此大的功德,我们把种子投在这里,以后的果报当然是非常殊胜。

能修行弘法的出家人是我们培福最殊胜的地方,如果你供养是为了使出家人安心修行,快快证果成道;是为了出家人弘扬正法,教育众生,这样的发心,下的种子就殊胜。土地殊胜、种子殊胜,当然果报也殊胜。

烧香要烧到苦里,
供养是供养比丘僧的四缘所需

从前有句老话:烧香要烧到苦庙里。现在却相反了,这个庙造得富丽堂皇,是天天赶经忏做佛事的富庙,还有临时来参加经忏的假和尚,这种地方去的人特别多,大家都想去凑热闹。人多了排场也大,做起佛事要价几万元,照样有人愿意出钱,因为觉得有气派。

其实照释迦佛的规定,比丘是以四缘生活,供养比丘僧是供养他的道粮,要供养他的吃的、穿的、看病的医药、以及住的条件。而且供养是供养清净比丘僧,并不是叫你去供养假和尚。假和尚道风不正,拿了你的钱去败坏佛门,你有功德还是有罪过?这种供养,性质都搞错了。

为什么说烧香要烧到苦庙里?因为你不去供养,里面的出家人就要饿肚子,修行也会受影响。为什么会变成苦庙呢?因为他讲修行不做佛事啊,靠做佛事取得经济来源的人,他生活富裕得很,你也不必再操心他们会饿肚子。

佛陀是在清净道上圆满人格的;正法是使众生觉悟,走上清净道;
僧是清净为体,清净才称宝

三宝的宝就体现在清净上,佛陀的人格最圆满,因为是在清净道上圆满的;正法就是清净的法;跟佛陀出家的比丘僧以清净为体,所以称为清净比丘僧。你出家,佛就要叫你走清净的路,你去受清净的戒就能得一个清净的戒体。比如说木头是桌子的体,有木头才能做成一张木头桌子,没有木头,你木头桌子能够做得出来吗?

戒持不起来,就成了挂名比丘

假如一个出家人走不清净的道,他连体都没有,他这个比丘僧怎么安立起来呢?假如给你授戒的师自己持戒不清净,那么你得的戒体也不清净,就好比妈妈血里有毒,生下来孩子血里也有毒。有的邪师还会告诉你“末法时期了,持戒是持不起来的!”持戒持不起来,那你成了挂名的比丘。所以末法时期再不弘扬正法,再不让大家知道释迦佛的教导,以后会像中了毒一样越来越邪。

自己求解脱,教导众生走解脱道的比丘,才称福田僧

“解脱福田运转正教轮”,福田僧是指修行的比丘、清净的比丘,他出家的目的是为了了生死,到彼岸,证阿罗汉果,并能完成内护正法、广度众生、兴隆佛陀的教育事业的责任,这样的比丘才是福田僧。我们应该恭请的是福田僧。

“解脱”,自己走在解脱道上,又教导众生走在解脱道上。我年轻时的出家人,口上还有句话:要了生死,要断烦恼。了生死就是解脱。如今连“了生死”三个字也很难听到了,更难听到“要断烦恼”。生死从烦恼来,你不断烦恼,生死能了得脱吗?不知道断烦恼,了生死不是空话吗?不知道该怎么样断烦恼,这条道路就不是解脱道。

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