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出家是悲愍众生求解脱,
 修行是探索宇宙人生求真理
(71)

傅味琴讲于 2006.4.4
(于2006.3.7 释迦佛出家纪念日起讲)

    佛以法度众生,
是教导众生走上解脱道

提要:
 ■
生死不可怕,可怕的是烦恼,烦恼不可怕,没有悲心最可怕
 ■ 佛以法度众生,是教导众生走上解脱道
 ■ 对于烦恼轻的人,我们应该尊重他,所以尊重不等于不平等
 ■ 死亡是悲哀的事,生下来也是悲哀的事
 ■ 所谓长寿,百岁的最后几天还不是短命
 ■ 佛弟子应学无量寿,修行人搞八十大庆,连世俗的感情都脱离不了

生死不可怕,可怕的是烦恼,
烦恼不可怕,没有悲心最可怕

生死其实并不可怕,可怕的是烦恼。前两天有同学来向我求忏悔:“老师,我有时候还要动瞋恨心,这样修行咋办呢?”她心里很惭愧。我就跟她说:“你不要难过,烦恼不可怕,没有悲心才最可怕。”好比病不可怕,没有药才可怕。有了病没有药,那不是完蛋了?

释迦佛叮嘱十六位大阿罗汉,他们自己也发愿“常住生死林”。对他们来说,生死是没有痛苦的,因为他们没有烦恼了。我们众生流转生死为什么痛苦?因为我们有烦恼。实际上有烦恼才有生死,没有烦恼就没有生死。

佛以法度众生,是教导众生走上解脱道

佛在鹿野苑度五比丘,是把他们度到彼岸,得到解脱,所以佛以法度众生,就是要众生走解脱道。居士要向出家人学习,因为出家人走的是解脱道,是人天师表,佛涅槃后出家人就是佛的代表,一般理解,因为他们在形象上跟释迦佛一样,释迦佛剃除须发、披上袈裟,他们也剃除须发、披上袈裟,不穿在家人衣服。实质上呢?释迦佛自称是大阿罗汉,而出家人出家的目的就是要证阿罗汉果,了脱生死;释迦佛讲法四十九年,作为内护正法的比丘,也应该代如来宣化,弘法度众生。出家人通过修行可以做到跟佛一模一样,有这么样殊胜,那当然可以成为释迦佛的代表。

对于烦恼轻的人,我们应该尊重他,
所以尊重不等于不平等

四众弟子的排列,比丘、比丘尼、男居士、女居士,居士是排在出家人的后面。有人一听这话,世俗观念起来了,“这样不平等,为什么男的排在女的前面?”这不是封建观念,这是尊重,对于烦恼轻的人我们应该尊重他,因为他素质好,成绩好。为什么比丘尼戒条比比丘戒多?就因为女众比男众烦恼多。

死亡是悲哀的事,生下来也是悲哀的

比如你们在我生日那一天搞演出,男众部几个同学请我过去。菩萨戒里规定,有请就必须到。也怪,我自己的生日都记不得,你们倒来提醒我。我年轻时记不得我几岁,我女的生日也记不得,可把她气坏了:“你过生日我还给你煮碗面,我哪一天生日你都不知道。”

前两天有人给我写了一张纸条:老师一向不主张过生日,希望老师给我们讲讲过生日有啥意义?生日有两种,一种是悲哀的事情,因为生老病死又开始了,有生必有死;假如死亡是悲哀的事,当然你生下来也是悲哀的事。好比一辆火车开动了,必然先拉一声汽笛“呜——”意思“呜呼哀哉,人生开始启动了”。人生的路上都是自私的,有人形容车轮的声音是“压死不管,压死不管”——人间互相欺压,你压死了我都不管。一到了站,下车喽,你的人生路程完了,过一段时候火车又开了,又是呜呼哀哉,第二生开始了。你出生以后干些啥?无非造业、消耗福报,像这样的生日庆祝他干什么?要庆祝也好,高兴总比悲哀好。

所谓长寿,百岁的最后几天还不是短命

中国人的风俗,生日要吃一碗长寿面,长寿面最多一尺长吧?如果是一丈长的面,你吸进去,样子就很滑稽。就算是一尺长的面,两尺跟一尺比,究竟一尺是长还是短啊?所谓是长寿,百岁的最后几天还不是短命?

佛弟子应学无量寿,修行人搞八十大庆,
连世俗的感情都脱离不了

外国人风俗,一只生日蛋糕,上面写着“祝你生日快乐”,还插了很多蜡烛。光明代表智慧,你本人就把它吹灭了,灭了不是完了?

现在的佛弟子,连出家人也喜欢搞什么八十大庆、九十大庆,不学学阿弥陀佛无量寿,去搞有量寿!从前有个名山道场,请我去讲课。有一天当家跟我们打招呼:“不好意思,你们把房间并一并吧,因为这儿从前的老和尚八十大庆,他的亲戚全要来祝寿,他说一定要给他十间房间。”就算一个房间住四个人,那要四十个人啊。既然出家了,连世俗的感情都脱离不了,还想解脱生死。

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