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出家是悲愍众生求解脱,
 修行是探索宇宙人生求真理
(79)

傅味琴讲于 2006.4.4
(于2006.3.7 释迦佛出家纪念日起讲)

    不要由于学修分家而形成了错见,要学修并重,为修而学,为学而修

提要:
 ■
出家同学应个个成为人天师表
 ■ 不要有依赖心,不要关起门来修,没有年轻一代,将来佛教就完了
 ■ 没有弘法的菩提心,活得再长,三宝的饭也白吃了
 ■ 如今邪知邪见多如牛毛,再不运转正教轮,佛教不就完了
 ■ 现在是末法初期,倒像是到了末法后期,讲错了也会盲目跟从
 ■ 不要由于学修分家而形成了错见,要学修并重,为修而学,为学而修
 ■ 中国的佛门成立宗派后,分家分得厉害,如今连禅定都不能在居士林讲 

出家同学应个个成为人天师表

我讲这些话,希望你们不管是出家同学、在家同学,都要树立起“我将来一定要弘法度众生”这样一颗自尊心。即使文化低,可以慢慢学嘛,谁也不能把人看死。尤其是出家同学,你出来不当法师谁当法师啊?出家同学个个应该成为人天师表。

不要有依赖心,不要关起门来修,
没有年轻一代,将来佛教不就完了

你们千万不要有依赖心。就好像那天你们给我过生日,你们又唱歌,又演戏,反正又不是我高兴,你们高兴么就是了。你们还说,“希望傅老师长寿。”即使我再活十年,十年完了,如果还是靠我不靠你,佛教就没希望了。

从前有个老太太对我有意见,说“傅老师喜欢年轻人,不喜欢我们老太婆。”这不是我喜欢不喜欢的问题,如果不培养年轻一代,都是老太太、老头子,咱们关起门来修,修到后来,包括我这个老头子全死光,那佛教不就完了?

没有弘法的菩提心,活得再长,
三宝的饭也白吃了

为什么我要对年轻人重视?因为你们活得比我长。如果没有弘法的菩提心,你活得长也白活了,三宝的饭不能白吃啊,我辛辛苦苦培养你,目的就是叫你将来弘法。你不弘法,就辜负了释迦佛的希望,使释迦佛的事业没有继承人。

如今邪知邪见多如牛毛,
再不运转正教轮,佛教不就完了

出家人是内护正法,一定要担负起弘法的责任,在家同学要向出家同学学习,都要在人世间运转正教轮。现在佛门里的邪知邪见多如牛毛,这么危险了,如果你是个真正的佛弟子,你就应该站起来弘扬正法。再不运转正教,佛教不就完了?

现在是末法初期,倒像是到了末法后期,
讲错了也会盲目跟从

现在刚进入末法五百多年,还是末法初期,可如今这种气氛,倒像是到了末法后期。末法初期应该是大家对理论非常有研究,但是统一不起来。现在大家都不懂佛法了,讲错了也只会盲目跟从,连争论也争不起来了。

不要由于学修分家而形成了错见,
要学修并重,为修而学,为学而修

为什么会致成这样?原因可能很多,不过根据事实来分析,现在对法都不尊重,讲经听法越来越少,懂佛法的人不大肯讲,不懂佛法的人也不大肯听。也是由于学跟修在闹矛盾,形成了错见。你没学好佛法,一味地去修,还不是盲修瞎练?修要照法上去修,无论是持咒、唸佛,都不能代表佛法,这是起止住妄念的作用。即使你心安定了,法上的道理你还是不明白啊。所以学修不能分家,要学修并重,为修而学,为学而修。

中国的佛门成立宗派后,分家分得厉害,
如今连禅定都不能在居士林讲

可是在中国的佛门,自从成立宗派以后,分家分得厉害。现在的佛弟子,看见有人在修别的宗,就不发欢喜心。比如从前有个居士林请我去讲法,我就讲了三皈、五戒、忏悔文,大家听得高兴啊。林长听到我讲法中提到:佛弟子都要修戒定慧,禅定非常重要,他很发欢喜心,就请我去教禅定,还给了我一张长期的聘书。

我一讲,许多唸佛的老太太就说话了,“我们一向是修净土,怎么请傅老师来教禅宗来了?”他们容不得禅宗,你容不得别的宗派,那么你叫别的宗派的居士到哪里去?况且我也不是禅宗,我讲的是戒定慧的定学,戒定慧是每个佛弟子必须学的。

能“运转正教轮”才是人世间最珍贵的宝

提要:
 ■ 你容不得我,我容不得你,这样下去就会加深宗派斗争
 ■ 不讲佛法却宣扬儒教思想,这就导致佛法很快衰落
 ■ 把法的重要性,学法的必要性排挤了,所以普遍形成了盲修瞎练
 ■ 不要戒定慧,把正念说成妄念,全是颠倒
 ■ 能“运转正教轮”才是人世间最珍贵的宝

 你容不得我,我容不得你,
这样下去就会加深宗派斗争

我年轻时进的是上海佛教青年会,他们就不分宗派,经常请禅宗人去讲,法相宗人去讲,净土宗人去讲,清定上师、能海上师都去讲过。现在佛门大变样了,仅仅过了五十年就变成你容不得我,我容不得你,这样发展下去就会加深宗派斗争、宗派排挤。

不讲佛法却宣扬儒教思想,
这就导致佛法很快衰落

不光是宗派分家,连学修也分家了,有的只学不修,有的只修不学。从前有人竟然说“我这儿从不讲法。”不讲法怎么称法师呢?这就是在标榜自己是专门修的。结果他讲出来的话,写出来的话尽是儒教的思想,这就导致佛法很快衰落,末法初期却出现了末法后期的现象。

把法的重要性,学法的必要性排挤了,
所以普遍形成了盲修瞎练

这种不要法的风气,现在越来越明显。如今还有这么一个观念:与其听两个小时法,还不如唸两个小时佛,有了这个观念自然会认为听法是浪费时间。为什么会有这种思想?因为现在有人在宣传,唸得越多越好,只要唸就能往生。你给人家胡乱打包票,人家可相信了。那还用得着法吗?唸得越多越好,初听好像鼓励你精进,结果就把法的重要性、学法的必要性排挤掉了,所以普遍形成了盲修瞎练。

不要戒定慧,把正念说成妄念,全是颠倒

修行必须要持戒,现在的佛弟子只知道受戒有功德,至于戒怎么持,连五戒也没有人好好讲过。唸佛的人,你讲唸佛他来听,不讲唸佛不来听。禅定呢?他认为一句佛号,戒定慧全在里边了。这个口气大啊!信了这话的人当然戒定慧都不要了。

听法是求慧,有认为越听多越不好。年轻时候就有一个唸佛的人跟我这么讲过:“我是唸佛的,听了经以后,法师讲的法语全在脑子里冒出来,唸佛念不好了。唸起佛来尽打妄想。”应该说清楚,思维法义叫正念,我们正需要用法的正念去排除妄想杂念。把思维法义说成打妄想,你说颠倒不颠倒。

能“运转正教轮”才是人世间最珍贵的宝

就是这么样你一句他一句,逐步逐步把释迦佛要求的“运转正教轮”排挤掉了,现在很多出家人也是这么说,那问题更加严重了。运转正教轮是出家人应负起的责任,你能够完成这个责任,功德极大,你就是人世间最珍贵的宝,所以称僧宝。

今天就讲到这里。(回向)

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