www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
   上一页               下一页

出家是悲愍众生求解脱,
 修行是探索宇宙人生求真理
(80)

傅味琴讲于 2006.4.6
(于2006.3.7 释迦佛出家纪念日起讲)

    声闻弟子学释迦佛的法,发菩提心,
能成就等正觉,比缘觉更殊胜

提要:
 ■
愿十方声闻圣众为度众生故安住娑婆世界,常住生死林
 ■ 声闻弟子学释迦佛的法,发菩提心,能成就等正觉,比缘觉更殊胜
 ■ 没有出离法的基础,所谓修大乘的人,都成了修人天福报
 ■ 缘觉无师自通,声闻弟子应按释迦佛教法去修成正觉
 ■ 老太太谁讲话都信,知识分子自以为是,这都是傲慢和愚痴在作怪

愿十方声闻圣众为度众生故
安住娑婆世界,常住生死林

“解脱福田运转正教轮,十方声闻圣众愿安住”,“十方”,东、南、西、北、东北、西北、东南、西南,再加上方、下方,所以十方就包括任何方向。“声闻”,听到佛说法的声音,照佛的教导去修行,这就叫声闻弟子。“圣众”,已经证果的称为圣僧,走在证果路上的称为贤僧,“圣众”包括贤圣僧。“愿安住”,我们大众发愿请求十方声闻圣众能够安住在人世间,安住在娑婆世界。

声闻弟子学释迦佛的法,发菩提心,
能成就等正觉,比缘觉更殊胜

我们都是根据释迦佛的教导在修行,所以我们都是声闻弟子,那么谁不是声闻弟子?就是缘觉。缘觉是无师自通,他不是佛出世以后,听到佛讲法,照佛的话去修,他是通过观察宇宙人生,逐渐明白一切都是因缘所生,他主要是修十二因缘悟道的,所以叫“缘觉”。他也了脱生死了,跟声闻比,缘觉是利根。释迦佛也叫我们修十二因缘,我们在学习四谛法三十七道品的时候,也学过十二因缘,所以真理只有一个,你要想了脱生死得到成就,都要走这一条路。其实释迦佛四十九年教法全归纳在缘起论里。当然,四十九年的教法里也包括了十二因缘,可是比十二因缘内容更广大,因为释迦佛成的道是无上正等正觉,也就是阿耨多罗三藐三菩提,而缘觉不是无上正等正觉,人们称他为“辟支佛”。这是一个区别,或者说,缘觉是小圆满,佛是大圆满。

没有出离法的基础,
所谓修大乘的人,都成了修人天福报

你们同学听我讲修出离乘的法都非常欢喜,这是一个好现象。假如你连出离心,连了生死的要求都没有,大乘法你根本是修不起来的,就成了一个空架子。如果没有出离法的基础,所谓修大乘法的人几乎都是在人天道里培培福,而不是真在修菩萨法。现在却把这些培福的人全称“菩萨”,这个菩萨的要求也太低了,可是中国人有个风俗习惯,以为说好话总是没错的,其实好话说错了,也叫妄语。

缘觉无师自通,
声闻弟子应按释迦佛教法去修成正觉

过去有一位来小住的同学,他听了我几年前讲的十二因缘的法非常欢喜。可是他想偏了,他说“既然缘觉修十二因缘能够了脱生死成辟支佛,我修十二因缘,我也能成辟支佛。”所以他别的法也不听了,就想照十二因缘去修。年轻的知识分子最犯忌的就是冲动,从前有人说他们是“一学就懂,一抓就错”。这也离不开知识分子傲慢、幻想和自我陶醉。要知道你跟缘觉根机不同,如果你根机好,你应该早就成辟支佛了,也用不着等到佛出世再来听法,跟佛学了,怎么你今天还是凡夫啊?你即使在修十二因缘,你也是听佛讲了才知道的,所以你还是释迦佛的声闻弟子,你还得要照释迦佛的话去修啊。

老太太谁讲话都信,
知识分子自以为是,这都是傲慢和愚痴在作怪

老太太盲目迷信,谁讲话都信;知识分子自以为是,以为只要抓住一个法,其他法就不用学了。这种人太多了,所以就形成了末法时期。末法时期的形成因素很多,非但是因为魔王波旬捣乱、外道猖獗,连佛弟子自己也在跟自己捣乱,你说不断烦恼能行吗?

我们今天的根机,谁也比不上当年释迦佛在鹿野苑初转四谛法时的五比丘,佛四谛法讲了三次,称为三转十二法轮,五比丘就证阿罗汉了,这是历史事实。我们今天听的都是佛法,如今人们听到外面种种的说法,总感觉某些说法不太对,有点讲不通,看到我们出的书和杂志了,就感觉讲得对。我从七十年代初开始出来讲法,讲到现在快四十年了,都认为我讲的是正法,正法就是释迦佛的法。从年初一讲到年三十,这个法轮也不知道转了多少次了。不怪你们一个阿罗汉果也没有拿到,我也没有拿到,还想跟缘觉比?这都是因为傲慢和愚蠢的思想在作怪。

   上一页               下一页
 
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文