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出家是悲愍众生求解脱,
 修行是探索宇宙人生求真理
(83)

傅味琴讲于 2006.4.6
(于2006.3.7 释迦佛出家纪念日起讲)

   拿高的法冲掉基础的法,
是末法时期的通病,成了口说玄妙,实非玄妙

提要:
 ■
拿高的法冲掉基础的法,是末法时期的通病,成了口说玄妙,实非玄妙
 ■ 佛门要清净,不通过分别,清净哪里来
 ■ 智慧是从细细观察得来的,不分别清楚,你不上当才怪呢
 ■ 首先要有分别慧,才能进入无分别慧
 ■ 佛门是佛弟子的家,家里来了小偷,佛弟子能不管吗 

拿高的法冲掉基础的法,
是末法时期的通病,成了口说玄妙,实非玄妙

我是很重视把事情搞搞清楚,别糊里糊涂了,这是我们佛弟子必须要做到的。也许有人要说,“古德不是说要无分别吗?你区别得这么厉害,就是执著。”我们当学生的,哪有不通过小学初中高中,就进大学研究院的?这是末法时期的一个通病,都喜欢拿高的法来冲掉低的法,其实佛法无有高下,哪有低?只能说拿高的法来冲掉基础的法,结果成为一个夸夸其谈没有基础的修行人,所以能海上师说过:口说玄妙,实非玄妙。

佛门要清净,不通过分别,清净哪里来

我又想起来,十年动乱的后期,大家还是心有余悸。苏州有一家,请了一些出家人,还有些居士去他家聚聚,那个时候大家都有些紧张,所以门口还有人望风。碰巧了,我也住在他们家。那个时候出家人也穿居士衣服,不过头还是光头,我头上秃顶也是光头,所以不熟悉的人搞不清楚了。进来两个样子很像出家人,看见我堂堂正正坐着正在写东西,她们就很恭敬地到我面前,说:跟师父顶礼。吓得我连忙趴在地上说,“我是居士我是居士”。我就要分别清楚!你样样都不分别,稀里糊涂,把出家人当居士,居士当比丘,那不是乱七八糟了。佛门要清净,你不通过分别,清净从哪里来啊?

智慧是从细细观察得来的, 不分别清楚,
你不上当才怪呢

尤其是修念佛法门的人更要分别清楚,要分别就要观察,出了智慧就叫妙观察智,阿弥陀佛就是修妙观察智成就的,为什么修阿弥陀佛法门的人偏偏不肯修妙观察智呢?在他们的眼里,好像阿弥陀佛也是跟他们一样,一天到晚只知道拨念珠、没有智慧。没有智慧怎么成佛?妙观察智是从细细的观察、细细的分别中来的,只有分别你才能够搞清楚。比如两碗东西,样子差不多,闻闻都是臭的,你说差不多差不多。其实一碗是大便,一碗是臭豆腐,你不分别清楚,不上当才怪呢!

首先要有分别慧,才能进入无分别慧

所以不论是皈依、受戒、供养、布施,这个师是不是善知识,全要弄弄清楚,只有弄清楚了,魔道邪道才没办法钻空子。首先要有分别慧,然后再进入无分别慧。你没有分别慧,自说一套,什么都无分别,那就是个糊涂虫。样样都不弄清楚,当然喽,法也用不着了,善知识也用不着了,即使有善知识也没人请教了。魔道邪道为什么会钻空子?混水摸珠,真假难分啊。只有通过分别,搞清楚,才能逐渐逐渐在大家共同的努力下恢复佛门的清净。

佛门是佛弟子的家,
家里来了小偷,佛弟子能不管吗

“十方声闻”,是指释迦佛的弟子,“圣众”,是指证果的或者走在证果道上的修行人,这才是我们依靠和学习的对象,这才是我们的师,我们希望他们安住在人间。如果是个假和尚,你也请他长期住世,那不是请邪法住世了吗?这些人在佛门外,咱们也管不着;在佛门里,佛弟子就要管,这就叫护法。你和佛的观点不同,知见不一样,你到佛门外面去宣扬,随便你是儒教观点、道教观点、宗教观点、有钱人的观点、喜欢享受的观点,咱们管不着,但是出现在佛门里边,就必须管,这是责任所在。比如说,家里爸妈都不在,儿子已经三四十岁了,家里进来小偷,你做儿子的管不管?这也是你的家呀!佛门就是我们的家,我们都是佛子,也是主人,作为儿子,能够不护持爸爸的事业吗?

现在佛门里谁都不管的风气非常严重,思想观念变掉了,而且知见也邪了,所以有时候我讲法有人就听不进去。很多年前我到苏州,一个居士陪了个年轻人来见我。这个居士跟我诉苦,“现在佛门很多风气都不好啊。”我说:“原因就是没人管,应该要管管好。”这个年轻人就说:“佛门平等,谁能管谁?”大家都是这个知见,佛门就形成了没人管。释迦佛不管弟子,何用订戒律啊?

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