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出家是悲愍众生求解脱,
 修行是探索宇宙人生求真理
(85)

傅味琴讲于 2006.4.6
(于2006.3.7 释迦佛出家纪念日起讲)

 要为后世的众生留在人间,
否则你走了这些众生咋办呢

提要:
 ■
要安住在戒定慧里,安住在有缘的众生里
 ■ 释迦佛的弟子,永远是释迦佛弟子,发菩提心的人要常住生死林
 ■ 要圆满大乘功德,既要远离生死怖畏,也要远离涅槃怖畏
 ■ 要为后世的众生留在人间,否则你走了这些众生咋办呢
 ■ 可不能等地球毁坏,再发菩提心回娑婆
 ■ 愿所有十方声闻圣众,对众生发起悲愍心,安住人间生死林

要安住在戒定慧里,安住在有缘的众生里

讲到“安住”,最要紧是希望出家人能够安住下来,因为整个佛门是以出家人为内护。要安住在戒里,安住在定里,安住在慧里,安住在出离心里,走清净道,安住在菩提心里,走菩提道,广度众生,弘扬正法。当然喽,如果你以十六尊大阿罗汉为榜样,常住生死林,到了彼岸也不涅槃,那就更好了。至少你现在在娑婆世界,你要安住在有缘的众生那里。包括你们来这儿学法的同学、老师,全要安住下来,要安心住在修行弘法的事业里,这要靠每个人自觉发心。修行要靠出离心,走解脱道;弘法度众生要靠菩提心,行菩萨道。

释迦佛的弟子,永远是释迦佛弟子,
发菩提心的人要常住生死林

咱们前年在不得已的情况下规定:来这儿报名学习的,随时随刻可以退学,可这跟真正想学法修行的佛弟子的要求、释迦佛的希望相违背,真正要培养一个人才,总要十年。按照“十方声闻圣众愿安住”这句话,总希望你们能安住下来,小住的变常住,学三年的变五年,五年的变十年。哪怕你临命终时,知道自己不行了,赶快发个愿,生生世世常住生死林,下一世仍然在娑婆世界,永远是释迦佛的弟子,学学地藏菩萨的样,娑婆世界众生没有度尽誓不成佛。这不是我的要求,释迦佛对十六尊大阿罗汉就是这么要求的,叮嘱他们生生世世常住生死林。

要圆满大乘功德,
既要远离生死怖畏,也要远离涅槃怖畏

根据这样一颗菩提心说话,两种情况最可怕,叫二怖畏。一种是生死的怖畏,始终不肯走解脱生死的路,忙敲敲打打,从不断烦恼,一直流转生死,这太可怕了。还有一个可怕,就是涅槃。你安住于空寂,不肯出来度众生这也可怕,因为你圆满不了大乘功德,成不了佛。后来释迦佛讲大乘法劝阿罗汉发菩提心,所以即使我们将来证了阿罗汉果,我们还是要发菩提心修菩萨道,要常住生死林。

所谓常住生死林,就是要安住在生死流转的地方,菩萨法的要求高,在六道里度众生你不能光挑好的地方啊,那么地狱道饿鬼道畜生道众生咋办?他们也是咱们过去世的父母,所以菩萨还要在六道里度众生。希望我们大家都能够学大阿罗汉的样,常住生死林。要求不高,只希望你们不要离开人道,因为人道是修行最好的地方。

要为后世的众生留在人间,
否则你走了这些众生咋办呢

有人说我前世是女身,(笑声)是一个唸佛老太,小时候大人还说我两只耳朵的背后都有洞洞的痕迹,可能前世挂过耳环的。(众笑)你看我左手的大拇指长的,右手大拇指扁的,可能我前世拨念珠拨扁了。这是说说笑话,启发启发,至少来说我也没走嘛。如果我前世走了,你们今天还能听到我讲法吗?可能我跟你们有缘,所以还是在人间。那么你们也要为后世有缘的众生留在人间,否则你走了这些众生咋办呢?

可不能等地球毁坏,再发菩提心回娑婆世界来

有人想得好,要到极乐世界去发菩提心,等修成就了然后再回到娑婆世界来度众生。等你再回娑婆世界,娑婆世界还有吗?早就没喽,地球要毁灭的。

愿所有十方声闻圣众,
对众生发起悲愍心,安住人间生死林

所以咱们应该要好好发菩提愿,愿所有十方声闻圣众,能够对众生起悲悯,安住在人间,同时也希望我们自己也能够学习十六尊大阿罗汉的榜样。今天我们身在这样一个发菩提心、弘扬正法、兴办菩萨事业的修行道场,希望大家能够安住下来。人总是要死的,死亡都是突然来的,谁也算不准自己哪一天会死,一等到死亡来了,世间上的一切什么都没了,何不想想穿,你还要留恋世俗上的五欲干嘛呢?今天就讲完了。

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