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大乘道圆满修法(1-2)(总第02)

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傅味琴 讲于浙江泰顺崇教寺 2011.8.19

经文:

皈敬颂
诸佛正法贤圣僧
直至菩提永归依
我以所修诸善根
为利有情愿成佛
四无量颂
愿诸众生 永具安乐及安乐因
愿诸众生 永离众苦及众苦因
   愿诸众生 永具无苦之乐 我心怡悦
   于诸众生 远离贪嗔之心 住平等舍
发菩提心
我今发心,不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨,
唯依最上乘发菩提心,愿与法界众生,一时同证阿耨多罗三藐三菩提

末法不在时间上,而在佛弟子身上,
你人一变,末法就转为正法

提要:
 ·世俗人总是用软的硬的手段来逼你放弃不结婚的自由,年轻人大都是糊里
  糊涂结婚的
 ·老一辈说:“你们说我们过去‘父母之命,媒妁之言’不好,你们通过
  自由恋爱,彼此了解,怎么比我们更坏了?”所以个个都是糊涂虫
 ·爱的时候分不开,恋爱失败,就把对方恨得不得了,以贪嗔痴来追求贪嗔
  痴的快乐,那不是真正的幸福,别受蒙蔽了
 ·末法不在时间上,而在佛弟子身上,你人一变,末法就转为正法
 ·佛住世时证道者多,说明修行证果很容易啊,你不信,因为你以自己为标
  准,真是夏虫不可与之语冰啊

世俗人总是用软的硬的手段来逼你放弃不结婚的自由,
年轻人大都是糊里糊涂结婚的

软的,尽力吹嘘:恋爱是幸福的、家庭是温馨的。连深受恋爱、家庭、离婚痛苦的人,也会鼓励人家去结婚:“你什么时候请我吃糖啊?”这话她是笑嘻嘻说的,而不是流着泪说的。

硬的呢?施加种种压力,逼着你结婚,你不想结婚就说你不正常,尤其是父母、亲戚、朋友最起劲。父母常讲,“你要结婚成家生个孩子,否则我死了眼睛不闭呀,‘不孝有三,无后为大’啊。”又是儒教思想在作怪。这种种风一吹,年轻人差不多都是糊里糊涂结婚的,因为头脑里首先就有这种思想了。

老一辈说:“你们说我们过去‘父母之命,媒妁之言’不好,
你们通过自由恋爱,彼此了解,怎么比我们更坏了?”所以个个都是糊涂虫

从前还有句话,“‘父母之命,媒妁之言’确实不好,新社会了,互相谈恋爱,彼此了解,自由选择,这就好了嘛。”是真的了解了吗?根本没有了解,只要说几句好话,看看戏,吃吃肯德鸡,就认为“我已经了解了,这个人挺好的”。结果结婚以后,发现他这也不好那也不好,天天吵架、打架、闹离婚,越搞越坏。所以老一辈反过来说:“你们说我们过去‘父母之命,媒妁之言’不好,你们通过自由恋爱,彼此了解,怎么比我们更坏了?”个个都是糊涂虫!还是佛教说得彻底、明白:每个众生都有性欲的种子,种子发作了,就想找个对象。

爱的时候分不开,恋爱失败,就把对方恨得不得了,
以贪嗔痴来追求贪嗔痴的快乐,那不是真正的幸福,别受蒙蔽了

谈恋爱,爱的时候分不开,一旦恋爱失败,就把对方恨得不得了;结过婚,受尽了痛苦,可还是催人家快结婚,全在贪嗔痴里转啊。我们修行人的智慧不能只停留在表面,要看到内在,要看清楚里边到底是怎么回事。以贪嗔痴来追求贪嗔痴的快乐,那不是真正的幸福,别受蒙蔽了。

末法不在时间上,而在佛弟子身上,
你人一变,末法就转为正法

再回过来说,同样是人,不见得佛在世时佛弟子大脑两半球,现在的佛弟子大脑一半球。去掉了贪嗔痴就是正法,哪儿还有末法?从前有个佛教协会会长,看了我们的杂志,特别赞叹我讲的话,“末法不在时间上,而在佛弟子身上。”你人一变,末法就转为正法,好比灰尘在你身上,你洗洗干净就不肮脏了嘛。问题在于你不肯转呀。为什么一定要固定看问题呢?《金刚经》里不是说法无定法吗?你把法说得固定了,不能变了,说明你根本不懂佛法。

佛住世时证道者多,说明修行证果很容易啊,你不信,
因为你以自己为标准,真是夏虫不可与之语冰啊

人们把佛住世时期称为正法时期,那个时期证果成道的人极多。佛讲法都是两面说的,两面说才全面,所以佛法是辩证法,一分为二。有些人就是喜欢搞片面,把一面的话抓得紧紧的:“现在末法时期了,证果成道的人极其稀有难得!”可是另一面的话,“佛住世时证道者多”就不说了。为什么证道者多?说明修行证果很容易啊,不容易会多吗?佛到鹿野苑度五比丘,三转法轮,五比丘就证果了。他们过去也都是世间上的人,在鹿野苑自己搞成了苦行外道,佛一说法就转过来了,很快就证果。后来佛讲经说法,很多人也是听了法就证果了,有个别人听佛几句话就证果了。

后世的人就有点怀疑:这是真的吗?真叫“夏虫不可与之语冰”,你跟夏天的虫说冰怎样怎样,它怀疑:怎么我从来没见过啦?等我看见了我才相信。可是结冰的时候,它已经死了。你不信,因为你样样以自己为标准:既然这么容易,我这么辛苦的修,怎么我没有证果?你以自己为标准,你是男的,就会不相信世界上有女的。

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