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大乘道圆满修法(1-5)(总第05)

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傅味琴 讲于浙江泰顺崇教寺 2011.8.19

经文:

皈敬颂
诸佛正法贤圣僧
直至菩提永归依
我以所修诸善根
为利有情愿成佛
四无量颂
愿诸众生 永具安乐及安乐因
愿诸众生 永离众苦及众苦因
   愿诸众生 永具无苦之乐 我心怡悦
   于诸众生 远离贪嗔之心 住平等舍
发菩提心
我今发心,不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨,
唯依最上乘发菩提心,愿与法界众生,一时同证阿耨多罗三藐三菩提

谨以此大乘道圆满修法,为今修行者,
增一分法缘,但愿大众学修并重

提要:
 ·方便不能用在犯戒上,妄语能方便,那么杀盗淫酒都能方便而犯了
 ·应该是通过你的方便达到不犯戒,那才叫真正的方便,要不犯戒,你动动
  脑筋,自会出生一些善巧方便的
 ·要补救法缘不足,还得力求深入经藏,不可再贪越简单越好
 ·执著于自己知道的一部分,就像瞎子摸象,吵不完的吵
 ·有人吹风,“听法不要太多,三年已够”,吹成今天法缘不足的局面
 ·谨以此大乘道圆满修法,为今修行者,增一分法缘,但愿大众学修并重

方便不能用在犯戒上,妄语能方便,
那么杀盗淫酒都能方便而犯了

还有的佛弟子对戒不重视,譬如你依照戒跟他说:“你刚才是打妄语啊,这是犯根本戒的,你要重视啊。”他笑笑:“我这是方便妄语。”我在上海,就曾经遇到过一次,我跟这个居士说:“你这样说,不是打妄语吗?”他哈哈笑笑:“现在大家都是这样的啦。”意思大家都这样,你何必少见多怪?

按照戒律,方便妄语也是妄语。开戒,是要为了大多数众生的利益,方才能开。现在那些人根本不是开戒,都是随随便便,为了自己方便。

既然可以方便妄语,必然也可以方便杀、方便偷,那还像佛教吗?有个邪见也挂名是佛法,说:“古来祖师都主张以戒生定,但是你学我这个禅定可以不受戒,因为受戒会给生活带来不方便。”什么才是他讲的方便?不用改变原来的生活方式,要杀鸡就杀鸡,要偷就偷,要喝酒就喝酒,这就是他的“方便”。

现在外道、邪道都跑到佛门里来了,有人常感叹,“现在是魔道当世,外道猖獗”,可是光感叹有什么用?要改变,得有行动才行呀。

应该是通过你的方便达到不犯戒,那才叫真正的方便,
要不犯戒,你动动脑筋,自会出生一些善巧方便的

应该是通过你的方便达到不妄语,那才叫真正的方便。打方便妄语的人都有理由,“我到别人家,人家问我吃过饭了吗?假如我说没吃过,要麻烦人家给我煮,我说一句方便妄语:我吃过了,这是为别人考虑啊。”我就不这样,我有一次到一个居士家,在路边花三分钱买了只大饼,一边走一边吃,走到门口我大饼也吃完了。人家问我:你吃过了吗?我说我吃过了,我是吃过了嘛,我把大饼当晚饭啊。其实你动动脑筋,也会出生一些善巧方便的。

要补救法缘不足,还得力求深入经藏,不可再贪越简单越好

还有种种的法缘不足,譬如说,皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海,你自己都不肯做到深入经藏,怎么“当愿众生”呢?还说出种种理由来:“我们都是钝根,三藏十二部能学得会吗?还是越简单越好。”结果从前只学大乘经典,不学小乘经典,现在大乘经典也学得越来越少了,《金刚经》、《心经》也不唸了,有的光唸《佛说阿弥陀经》,有的光唸《佛说无量寿经》,变成了只学一本了。慢慢一本也不念了,只做做早晚功课,本来做两个小时,现在可能二十分钟也不到了。有的地方连早晚功课也不做了,只唸佛,因为唸佛简单,这样就法缘不足了。深入经藏不是叫你三藏十二部全学完,你尽你的努力学嘛。

执著于自己知道的一部分,就像瞎子摸象,吵不完的吵

还有的人学了这本经,那本经不学了;有的学了那本经,这本经不学了,结果一个说:经书里是这么说的,另一个说:经书里是那么说的,争不完的争。你多学一点就明白了:都是释迦佛说的。所以宗派斗争、宗派互谤,全是执著于自己知道的一部分,就像瞎子摸象,一个摸到象的耳朵:“我亲手摸到的,象就像一把蒲扇。”一个摸到尾巴:“我亲自摸过的,象就像一条绳子。”那么吵啊!

有人吹风,“听法不要太多,三年已够”,
吹成今天法缘不足的局面

还有的人对我们这么学法说风凉话:“我也是信佛的,我也主张听法,不过你们听了三年够了,再不回去,将来年纪太大,生孩子很困难的。”“你原来工作岗位挺好嘛,怎么放弃了?人总要为自己考虑啊,你还是早一点回去,学三年够了够了。”就是这么样,一股股歪风吹啊吹,吹成今天法缘不足的局面。

谨以此大乘道圆满修法,为今修行者,
增一分法缘,但愿大众学修并重

“今优婆塞智地”,优婆塞就是男居士,他的法名叫“智地”;“谨以此大乘道圆满修法,为今修行者”,为了今天的修行人“增加一分法缘,但愿大众学修并重”,学跟修同样重要,不要偏在一面;“行之可证也”,你照这部优婆塞智地所编的《大乘道圆满修法》,做到学修并重,必然会有所成就。

要亲证全靠佛法,你以外道的法去修,只能证外道果;以佛法去修,才能证佛法的果。所以佛在《法句经》里讲:“虽诵千句”,你虽然很辛苦,念一千句经文,“不解何益?”你不能懂,对你有什么好处?“能解一偈”,你哪怕只理解一个偈四句话,“行可证道”,你照着这四句话去修,你还能证果证道。今天讲到这儿。(回向)

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