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大乘道圆满修法(2-1)(总第06)

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傅味琴 讲于浙江泰顺崇教寺 2011.8.20

经文:

皈敬颂
诸佛正法贤圣僧
直至菩提永归依
我以所修诸善根
为利有情愿成佛
四无量颂
愿诸众生 永具安乐及安乐因
愿诸众生 永离众苦及众苦因
   愿诸众生 永具无苦之乐 我心怡悦
   于诸众生 远离贪嗔之心 住平等舍
发菩提心
我今发心,不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨,
唯依最上乘发菩提心,愿与法界众生,一时同证阿耨多罗三藐三菩提

“大乘”者,为度众生成佛而自求成佛者,
即“为利有情故愿大觉成”

提要:
 ·“大乘”者,为度众生成佛而自求成佛者,即“为利有情故愿大觉成”
 ·
“道”者,即菩提大道,直至成佛的道
 ·
小乘非不度人,乃度人不多,因发心不大,力不足故
 ·
小乘难以进入菩提大道,然能解脱生死重担,而至烦恼断尽之彼岸

解题

  “大乘”者,为度众生成佛而自求成佛者,即“为利有情故愿大觉成”。
  “道”者,即菩提大道,直至成佛的道。
  佛教有大小二乘,乘即车船也,车能载人至目的地,船能度人至彼岸。小乘非不度人,乃度人不多,犹如小车,载人不多,因发心不大,力不足故,故难以进入菩提大道,然能解脱生死重担,而至烦恼断尽之彼岸。大乘者犹如大车大船,载人极多,度人者发心大,力量足,能度人至智慧圆满、彻底觉悟之菩提涅槃城。

“大乘”者,为度众生成佛而自求成佛者,
即“为利有情故愿大觉成”

今天讲“解题”“大乘”者,为度众生成佛而自求成佛者,即“为利有情故愿大觉成”,“为利有情故愿大觉成”就是为度众生成佛,而自求成佛,这是总的目的。方法有两种,一种先度众生后成佛;一种先自求成佛,成佛后再广大的度众生。其实先自求成佛,还是要通过度众生才能成佛,差别就是,一个是成佛前就已经广大的度众生了;一个是成佛前也度众生,但不广大,等成佛后再广大的度众生,总之你没有度众生成佛的心,就不叫大乘。

“道”者,即菩提大道,直至成佛的道

“道”者,即菩提大道,直至成佛的道。“道”就是路,大乘的路就叫菩提大道,这是条一直通到成佛的路。我们走大乘的路就是为了成佛。佛教有大小二乘,乘即车船也,乘是个比喻,就好比乘车乘船,车能载人至目的地,船能度人至彼岸,车船是运输、摆渡的工具,好比一座桥梁,人通过桥就能到达彼岸。

小乘非不度人,乃度人不多,
因发心不大,力不足故

小乘非不度人,乃度人不多,犹如小车,载人不多,因发心不大,力不足故。小乘也是个比喻,比喻一辆小车子。我们汉地的佛门,传统都认为小乘不度众生,只管自己了脱生死,是自了汉,实际上这是一个偏见、错见。多少年代以来,中国佛门的偏见、错见,多得数也数不清。如果那些接受偏见、错见的人再加上我执、法执,今天你要把这个风气转过来,很困难啊!因为先入为主,成了成见了,希望大家要依法不依人。

其实小乘并不是不度众生,既然称为乘,也是车船,哪有不度人的道理?小乘只是不彻底、心量小,种子小,果子也小,所以成不了佛。只有大乘能成佛,大乘种子大,果子也大,有因必有果嘛。小乘发心不大,当然力不足。譬如你要去买车,你发心买辆自行车,买回来的就是自行车;你发心买辆小轿车,买回来的就是小轿车;你发心买辆大巴车,买回来的就是大巴车。你买车当然有目的喽,买大车,目的是让更多人坐。即使买辆自行车,也不见得只载一个人,我们从前常看到,一辆自行车上后面坐着老婆,前面坐着孩子,载了三个人。

小乘难以进入菩提大道,然能解脱生死重担,而至烦恼断尽之彼岸

车小载客量有限,超过了分量就要出事,因为它力量不足,“故难以进入菩提大道。”就像现在的高速公路,不让自行车进去,因为它开不快,进去了容易出车祸。

“然能解脱生死重担,而至烦恼断尽之彼岸。”由于种种错觉,中国佛门一向对修小乘证阿罗汉果的人看不起,说“小乘是自了汉,不肯度众生”,却从不说,“小乘断烦恼比我快,生死了脱比我快”,真好比幼儿园的孩子看不起小学毕业的大哥哥,实在好笑。人家已经烦恼断尽、生死了脱了,你还在贪瞋痴里,还在生死苦海里,凭什么看不起人家?

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