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大乘道圆满修法(2-2)(总第07)

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傅味琴 讲于浙江泰顺崇教寺 2011.8.20

经文:

皈敬颂
诸佛正法贤圣僧
直至菩提永归依
我以所修诸善根
为利有情愿成佛
四无量颂
愿诸众生 永具安乐及安乐因
愿诸众生 永离众苦及众苦因
   愿诸众生 永具无苦之乐 我心怡悦
   于诸众生 远离贪嗔之心 住平等舍
发菩提心
我今发心,不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨,
唯依最上乘发菩提心,愿与法界众生,一时同证阿耨多罗三藐三菩提

修大乘的人,不断烦恼,成了空架子,
又怎能完成六度万行?应该是:发要发大乘心,
修要从声闻乘修起,这才叫脚踏实地

提要:
 ·其实那些看不起小乘的人,佛法懂得很少,即使培养成法师,这种观念也
  早就形成了
 ·修大乘的人,不断烦恼,成了空架子,又怎能完成六度万行?应该是:
  发要发大乘心,修要从声闻乘修起,这才叫脚踏实地
 ·菩萨如果自己不断烦恼、不了生死,去度众生,那要把众生度到哪里去啊
 ·发菩提心的人,只要默默无闻地干实事,免得人家怀疑你头上的帽子是
  真的还是假的

其实那些看不起小乘的人,佛法懂得很少,
即使培养成法师,这种观念也早就形成了

其实那些看不起小乘的人,佛法懂得很少,即使当法师的,从初信佛到培养成法师,这种观念也早就形成了。何况每个法师往往只讲自己喜欢的一两部经,偏偏这一两部经里,只是赞叹大乘,所以,说法的人,也从不说小乘经典,就没有把大小二乘全面地讲清楚。

众生就是这个习气,看到一个人某一点的优点,在他的观念中这个人全都是好的,看到一个人有某一点缺点,说起来这个人全是坏的,说得好把人抬到天上,说得坏把人打下地狱;这样看问题,能不产生错觉吗?

修大乘的人,不断烦恼,成了空架子,又怎能完成六度万行?
应该是:发要发大乘心,修要从声闻乘修起,这才叫脚踏实地

中国佛门一开始就提倡要修大乘,要修菩萨法,却很少提修大乘的人也要断烦恼、了脱生死,好像一提断烦恼了脱生死,就等于在修小乘了。这样一来,就很少有人真正在研究怎么断烦恼,转变自己习气,慢慢大乘就变成了空架子。你不断烦恼,不转变习气,什么都放不下,怎么完成大乘的六度万行?怎么达到波罗蜜啊?所以能海上师说得非常明确:没有基础的大乘都成了轻毛菩萨,吹得高,不久就掉下来了。能海上师教导我们:发要发大乘心,修要从声闻乘修起,这才叫脚踏实地。

菩萨如果自己不断烦恼、不了生死,
去度众生,那要把众生度到哪里去啊

几十年前我还能听到出家人说,“出家就是为了了生死”,现在都听不到了,因为都把了生死看成小乘。难道了生死是错的?难道修菩萨法就不应该了生死了?现在都不提了生死,好像了生死是不可能的。菩萨自己不断烦恼、不了生死,去度众生,众生学你样,也不断烦恼不了生死,那你要把他度到哪里去啊?

发菩提心的人,只要默默无闻地干实事,
免得人家怀疑你头上的帽子是真的还是假的

修行要脚踏实地,一步步修上去,不要专门戴高帽子,戴起高帽子:“你是菩萨,他是菩萨,我是大乘,行菩萨道。”哪个人不高兴啊?那你做了什么菩萨事业?现在戴高帽子的人很多啊,也很容易,一方面现在人很傲慢,贪求戴高帽子;一方面,现在都没有原则的,什么高帽子都可以给你,再加上现在人高帽子可以自己戴上去,那更容易了。

十年动乱时,红卫兵批斗一个相声演员,说:“给他戴帽子”,这个相声演员性格比较开朗,他说“不必劳驾,我已经带来了。”他从口袋里拿出一个塑料做的,“呼”一吹,吹得高高的,自己往头上一戴。

还是我比较简单,我头上一顶帽子也没有,也就用不着你来怀疑,我这顶帽子到底是真的还是假的?一个人最好干点实事出来,我年轻时,有很多人说我闲话,我是不计较的,有人就为我打抱不平,“你们说小傅怎么样怎么样,我看下来,小傅却是默默无闻地在干实事。”

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