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大乘道圆满修法(3-5)(总第14)

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傅味琴 讲于浙江泰顺崇教寺 2011.8.21

经文:

皈敬颂
诸佛正法贤圣僧
直至菩提永归依
我以所修诸善根
为利有情愿成佛
四无量颂
愿诸众生 永具安乐及安乐因
愿诸众生 永离众苦及众苦因
   愿诸众生 永具无苦之乐 我心怡悦
   于诸众生 远离贪嗔之心 住平等舍
发菩提心
我今发心,不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨,
唯依最上乘发菩提心,愿与法界众生,一时同证阿耨多罗三藐三菩提

在佛法中搞片面,取点滴,不但不能证果,
因不全面故,更不能成佛

提要:
 ·三乘合而为一,始能成就佛道,三者缺一,则不圆满
 ·在佛法中搞片面,取点滴,不但不能证果,因不全面故,更不能成佛
 ·不破不立,你不把错误的东西破掉,正的东西就立不起来
 ·如果佛弟子只讲虚伪的礼节,不讲断烦恼,就会当面说好话,背后说坏话
 ·要男女平等、互相尊重,如果真的能互相尊重,也就不会有离婚了
 ·在对治众生烦恼病上,方式方法虽有不同,但目的都是为了断掉烦恼,这样
  就平等了

三乘合而为一,始能成就佛道,
三者缺一,则不圆满

“合而为一,始能成就佛道,三者缺一,则不圆满。”这三乘一个都不能少,也不能停留在某一乘上原地踏步。有些人修了十年、二十年,时久生疲厌,一放松就退了,能不退,这个人还不错呢。可如果始终原地踏步,那三大阿僧祇劫也成不了佛,何况学如逆水行舟,不进则退,也不可能停在原地的。

在佛法中搞片面,取点滴,不但不能证果,
因不全面故,更不能成佛

“在佛法中搞片面,取点滴,不但不能证果,因不全面故,更不能成佛。”如今的佛门很多都在搞片面、取点滴啊。比如你在弘扬正法,他说你只要讲正的一面,错的一面就别说了;好比佛说要止恶修善,他说只要修善好了,恶就别止了。

不破不立,你不把错误的东西破掉,
正的东西就立不起来

搞片面是不会成功的,有句古话,“不破不立”,你不把错误的东西破掉,正的东西就立不起来。以前佛门的情况,最好是你好我好大家好,一团和气,做老好人,搞儒教的隐恶扬善、仁义道德,直到如今,结果反而到处闹矛盾。儒教的仁义道德,仅仅是虚空中一个吸引人的光环,看看现实有谁做到了?矛盾起来,开始是压着不说,压不住了来个总爆发,尽说人家坏话。

如果佛弟子只讲虚伪的礼节,不讲断烦恼,
就会当面说好话,背后说坏话

有些人,习惯于当面好话说尽,一转身就骂得厉害,仅仅不在你面前说呀,为什么会这样?因为儒教只讲虚伪的礼节,不讲断烦恼。比如几年前,来了两个年轻的出家女众,不适应想走了。她们还懂得礼貌,来向老师告别。我很有礼貌地请她们提提意见,帮我们改正改正,其中一个刚想说,旁边一个推推她:“不要说,不要说,只怪我们自己没有福报,不要说人家。”其实她们出去了,住在旅馆里可能说得起劲,否则怎么会走呢?

要男女平等、互相尊重,
如果真的能互相尊重,也就不会有离婚了

还有些国外虚伪的礼节,我们也不必学,譬如外国人讲话,都是把女士放在前面“Ladies and Gentlemen”,翻译成中文:女士们、先生们,坐位子也是让旁边的女士先坐,好像很尊重女士。如果真的尊重,就不会有离婚了。还是讲究实际一点,要男女平等、互相尊重,有时可以请女的先坐,有时应该请男的先坐,要看情况的呀。

在对治众生烦恼病上,方式方法虽有不同,
但目的都是为了断掉烦恼,这样就平等了

说“释迦佛规定出家女众要恭敬出家男众,还制订了‘八敬法’,这不平等。”恰恰相反,释迦佛是平等对待的。平等的解说不是形式上的绝对平等,好比开处方,医生给你开的处方,只有六味药,给他开的处方,有十五味药。你不能说,要开一模一样的药才叫平等。药的数量虽不同,吃下去你们病都好了,这就是平等。要这样理解,而不能片面看问题。佛之所以制定八敬法,规定女众要接受男众的教诲,是因为女众烦恼重。烦恼病重,药自然就多,目的都是为了断掉烦恼,这样就平等了。

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