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大乘道圆满修法(3-7)(总第16)

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傅味琴 讲于浙江泰顺崇教寺 2011.8.21

经文:

皈敬颂
诸佛正法贤圣僧
直至菩提永归依
我以所修诸善根
为利有情愿成佛
四无量颂
愿诸众生 永具安乐及安乐因
愿诸众生 永离众苦及众苦因
   愿诸众生 永具无苦之乐 我心怡悦
   于诸众生 远离贪嗔之心 住平等舍
发菩提心
我今发心,不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨,
唯依最上乘发菩提心,愿与法界众生,一时同证阿耨多罗三藐三菩提

在佛门里想断烦恼,在世俗上却
去发展烦恼,烦恼怎能断得了呢

提要:
 ·学要广学,修呢?你可以在戒定慧基础上,选择你喜欢的修持方法好好用功
 ·在佛门里想断烦恼,在世俗上却去发展烦恼,烦恼怎能断得了呢
 ·假如世俗放逸的力量上升快,把你修行力量压住了,你就完蛋了
 ·戒定慧有缺有漏,皆难以圆满

学要广学,修呢?你可以在戒定慧基础上,
选择你喜欢的修持方法好好用功

根据《佛说阿弥陀经》,往生净土,要“若一日若二日若三日……若七日,一心不乱,就是叫你在临终前一天或者两天乃至七天里,执持阿弥陀佛名号,达到一心不乱。经书里没有说要唸佛号七个月、七年、七十年呀,更没有说“样样不要”,连戒定慧都不学了,要不然佛讲戒定慧干什么?所以学要广学,修呢?你可以在戒定慧基础上,选择你喜欢的修持方法好好用功。

在佛门里想断烦恼,在世俗上却
去发展烦恼,烦恼怎能断得了呢

“不但不能证果,因不全面故,更不能成佛”,要烦恼断尽,方才能证阿罗汉果,了脱生死到彼岸,你搞片面能证果吗?也更谈不上成佛了。就拿断烦恼来说,只断贪不断瞋,或者在佛门里,尚想照佛的规定断贪瞋痴,到了社会上,却去发展贪瞋痴,那你能证果吗?都是不行的!你想一面在世俗里发展贪瞋痴,一面在佛门里断贪瞋痴,也是断不好的。因为两种力量同时增上,你怎么断得尽呢?

假如世俗放逸的力量上升快,
把你修行力量压住了,你就完蛋了

就是一种力量上升快,另一种力量上升慢,譬如你在佛门里拼命地用功修,这个力量超过你在世俗里随随便便的力量,能把它压住,你还有希望。可也很苦啊,因为你要花更多的力量去对治烦恼。假如世俗放逸的力量上升快,把你修行力量压住了,你修行就完蛋了。出家人会还俗,来这儿常住的要回家,小住的不来了,这就是力量对比上的不足啊。

戒定慧有缺有漏,皆难以圆满

“因不圆满故,有缺有漏,皆难以圆满。”“有漏”,好比桶底里有个洞,你一面灌水,它一面漏掉,能圆满吗?“漏”在佛法里表示烦恼,世间上所有的法,包括道教、儒教,全有漏,全是世间法,因为他们都有烦恼。比方说道教讲究生天,因为贪天上快乐呀,贪快乐本身就是贪心烦恼。

“有缺”,表示你学的法不圆满,有很多缺口。比方说桶有缺口,能注满水吗?水到缺口的地方,就流出去了。像现在中国佛门的各个宗派,戒定慧也不全了,这就是有缺。譬如律宗、禅宗,当初是不是圆满我不知道,拿现在来看,律宗专门研究戒律,把戒律研究得很好,但是他们不修禅定,就像学校里的专科;禅宗呢?有的人不持戒,只讲究“自性就是佛”,后来人家实在看不下去,称之为“狂禅”。比如禅宗公案里,有人把一只活的猫一斩两段,这犯杀戒啦!崇拜他的人还说这个禅师“境界高,杀跟不杀,无有分别”。戒定慧不全了,戒定慧也就很难圆满了。

今天就讲到这儿。

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