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大乘道圆满修法(5-5)(总第28)

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傅味琴 讲于浙江泰顺崇教寺 2011.8.23

经文:

皈敬颂
诸佛正法贤圣僧
直至菩提永归依
我以所修诸善根
为利有情愿成佛
四无量颂
愿诸众生 永具安乐及安乐因
愿诸众生 永离众苦及众苦因
   愿诸众生 永具无苦之乐 我心怡悦
   于诸众生 远离贪嗔之心 住平等舍
发菩提心
我今发心,不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨,
唯依最上乘发菩提心,愿与法界众生,一时同证阿耨多罗三藐三菩提

正法有二:教之正法,谓名句文身;
证之正法,谓果上所证之正法

提要:
 ·佛法里不夹杂儒教道教的思想,这才是正法,说法要照释迦佛的意思说,
  不能照世俗观念说
 ·纯粹的佛法里夹杂了别的东西就不是佛法了,可是如今佛门里摆杂货摊的
  人越来越多了
 ·以往的错误,年轻一代不必继承,希望你们懂了佛法以后,只弘扬释迦佛
  的法
 ·正法有二:教之正法,谓名句文身;证之正法,谓果上所证之正法
 ·隔靴抓痒,不到亲证地位,要抓到痒的皮肤才是亲身的感觉

佛法里不夹杂儒教道教的思想,这才是正法,
说法要照释迦佛的意思说,不能照世俗观念说

也由此可知,佛法里不能夹杂儒教道教的思想,这才是正法。说句笑话,假如我说法中夹杂儒教思想,叫大家求荣华富贵、多子多孙,出家人听了就要不高兴,“难道我出家错了?”在家居士既然称出家人为师父,就要向出家人学习。我弘扬的是释迦佛的正法,就要照释迦佛的意思说,不能照世俗观念说。

纯粹的佛法里夹杂了别的东西就不是佛法了,
可是如今佛门里摆杂货摊的人越来越多了

纯粹的佛法才叫正法,纯粹的佛法里夹杂了别的东西就不是佛法了。譬如说名牌洗衣粉里掺入了三分之二的面粉,这就成了冒牌货。这一点从前能海上师说法的时候也提到过,不过他提得少,为什么我提得多?因为时代不同了,佛门里摆杂货摊的人越来越多了。

实在说儒教并没有到佛门里来覆盖佛教,应该说是佛弟子思想不纯正去学儒教,发展面太大了,就形成了儒教覆盖了佛教。所以这是我们内部问题,我们佛弟子必须要重视三皈依,学好三皈依。

以往的错误,年轻一代不必继承,
希望你们懂了佛法以后,只弘扬释迦佛的法

希望你们懂了佛法以后,要为佛教做贡献,要弘扬释迦佛的法,不学儒教道教,更不能提倡佛弟子学儒教道教,否则就转移了学佛法的大方向。使整个佛门都受影响,这个因果谁也背不起啊。

可能有人会想,“过去的祖师大德也讲:儒教道教很好,还提倡大家学儒教道教呢。”所以我曾说:以往的错误,年轻一代不必继承!我们要继承正确的,不能继承错误的。是正确还是错误,不是根据你,不是根据他,也不是根据我,而是根据释迦佛,因为大家都是释迦佛的弟子。
能海上师说:正法有二,(一)教之正法,谓名句文身;(二)证之正法,谓果上所证之正法。

正法有二:教之正法,谓名句文身;
证之正法,谓果上所证之正法

以上是结合实际给大家阐明一下正法,从法相上讲,“正法有二,(一)教之正法,谓名句文身;(二)证之正法,谓果上所证之正法。”佛教有教证二法,教是释迦佛对我们的教导,又叫教理;证是你按照释迦佛的教导去实践,亲证到这个境界。假如你只是有点感受,稍微有点境界,这还不到亲证的地位。

隔靴抓痒,不到亲证地位,
要抓到痒的皮肤才是亲身的感觉

譬如我跟你说:“人两条腿的皮肤上有汗毛。”这叫教。你自己去摸,亲身有体会了,明白了,这叫证。假如你腿上穿了长筒丝袜,仅仅摸到袜子,好像有点感觉,这还不算数。要脱掉袜子,你亲手感觉到皮肤、汗毛是怎么样的才行。

再比如你没有去过美国的华盛顿,人家跟你讲华盛顿是什么样子的,这叫教。再给你看一张华盛顿的图片,你清楚多了,可是还不能算数。要等你亲自到华盛顿一看,全明白了,这才叫证。

再譬如人家跟你说:肌肉被打是疼的,这是教。可是人家打你,因为你皮肤麻痹了,没什么感觉,这不能算数。等到医生把你麻痹治好了,一打,你亲自体会到疼是什么样的了,才叫亲证。

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