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大乘道圆满修法(5-6)(总第29)

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傅味琴 讲于浙江泰顺崇教寺 2011.8.23

经文:

皈敬颂
诸佛正法贤圣僧
直至菩提永归依
我以所修诸善根
为利有情愿成佛
四无量颂
愿诸众生 永具安乐及安乐因
愿诸众生 永离众苦及众苦因
   愿诸众生 永具无苦之乐 我心怡悦
   于诸众生 远离贪嗔之心 住平等舍
发菩提心
我今发心,不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨,
唯依最上乘发菩提心,愿与法界众生,一时同证阿耨多罗三藐三菩提

教在前面,证在后面,要先听法,
把教理搞明白,再通过实践,才会得到亲证

提要:
 ·教在前面,证在后面,要先听法,把教理搞明白,再通过实践,才会得到
  亲证
 ·要修禅定,必须要先学教理,可是常有人不想听佛法,却要我把修禅定的
  方法教给他
 ·你还没学到水平,我怎能把全部的法交给你?要进步快,就得高要求,可
  你又不敢参加了
 ·佛法不能给外道,以防他们利用佛法追求名利,也不能给极其愚蠢的人,
  愚蠢的人要搞错的
 ·拖人的人尽拆台,还说:“因为这里得不到高的法,我才走的。”就因为
  你在,所以我才不拿出来

教在前面,证在后面,要先听法,
把教理搞明白,再通过实践,才会得到亲证

我最喜欢亲证,碰到亲证的机会,我就细细体会。从前在上海,有一次坐公交车,车上很挤,有个妇女,尖尖的高跟鞋一下子踩在我穿布鞋的脚背上,真是疼啊。我知道她不是故意的,我一句话也不说,专心体会这个疼是怎么开始,怎么发展,又怎么下去的,这就叫亲证。如果你穿的是皮鞋,她鞋跟踩在你皮鞋上,就不叫亲证,因为你没有真正疼的感觉。

举这几个例子就可以说明白教和证了。教和证,应该是教在前面,证在后面,要先听法,把教理搞明白,然后再按照释迦佛的教导去实践,才会得到亲证。否则你不懂法,怎么去证呢?所以是学在前面,修在后面。

要修禅定,必须要先学教理,可是常有人不想听佛法,
却要我把修禅定的方法教给他

末法时期佛门为什么会出现这么多奇形怪状的事?就是因为众生的惰性习气在发展啊,不肯脚踏实地地学法。如果叫他去发财,他一点也不懒的,可在修行上就懒了。常有人不想听佛法,却要我把修禅定的方法教给他。当年我在各城市办“禅定与心理导引”班,那时气功风行一时,他们把禅定看成是无上功法,所以也有很多学气功的来学。他们对我很有意见,“老师有什么功法就拿出来,我学了好走路。讲来讲去,讲要了脱生死,了生死跟我有什么关系?”外道就是这样,佛门可不能变成外道。要修禅定,必须要先学教理。

你还没学到水平,我怎能把全部的法交给你?
要进步快,就得高要求,可你又不敢参加了

还有人说,“我知道傅老师那儿法很多,他就是不肯拿出来。”我不拿出来,难道死了带到棺材里去吗?你还没学到水平呀,我怎么能拿出来?说:“我没空来学。”那就是你的事情了,我培养人才度众生,可不能违反佛教的规律。

譬如十年过去了,我们才办起高要求进度快的高标准(培养)小组,有的人就没来参加,说是“要求太高了,不敢参加。”不参加你就得不到啊,这是你不要,可不是我不肯拿出来。

佛法不能给外道,以防他们利用佛法追求名利,
也不能给极其愚蠢的人,愚蠢的人要搞错的

照佛教规矩,非但修法不能随便给,要严格看学法人的水平,连听法也有规定。假如你在讲法时,发现听法人中间有外道,或者有极其愚蠢的人,你就不能讲深的法,只能讲讲培福、忏悔业障。佛法不能教给外道,外道拿了佛法不去断烦恼,去用在追求名利上,那是害了他;也不能给极其愚蠢的人,愚蠢的人要搞错的。

从前能海上师在四川讲经时说:“希望大家不要打牌。”有个老太太却到外面说:“师父说的,打牌不要紧。”(众笑)“不要打牌”变成了“打牌不要紧”,连这么简单的话都会搞错。

我现在一方面放得很宽,一方面我经常在观察。(众笑)比如你们修禅定时是右手放在左手上,手结定印,如果有人来听法时,两手摊开放在膝盖上,所谓叫五心朝天,我就知道他是外道。

拖人的人尽拆台,还说:“因为这里得不到高的法,我才走的。”
就因为你在,所以我才不拿出来

还有来拖人的人,尽说自己怎么好。那你怎么不去度佛门外的人,偏要把我们这儿学得好好的人拖出去?只顾自己,不管别人,不帮助也罢了,还要拆台,这样的人品也不好啊,能把宝贵的佛法交给你吗?或许这些人会给自己辩解:“因为在傅老师那里得不到高的法,所以我才走的。”就因为你在,所以我才不拿出来。

表面上懂得多、谈得高,其实都是三脚猫。
想得不切实际,反增自己的傲慢

提要:
 ·教上的语言文字很重要,在你没有证果时,跟你说证法,仅仅是供你了解
  罢了
 ·表面上懂得多、谈得高,其实都是三脚猫。想得不切实际,反增自己的傲慢
 ·说来请教,实是来教我,夸夸其谈,如此傲慢,全是魔加持相

教上的语言文字很重要,在你没有证果时,跟你说证法,仅仅是供你了解罢了

“教之正法谓名句文身”,名句文身就是语言和文字。“证之正法谓果上所证之正法”,如果你得到证,你已经得到果位了。譬如你证到初果了,就是得到了初果的证法,如果你没有亲证到,这叫疏缘,还远了一层。在你没有证果时,跟你说证法,仅仅是供你了解罢了,你得到初果,才叫亲证。

表面上懂得多、谈得高,其实都是三脚猫。
想得不切实际,反增自己的傲慢

表面上看有些人懂得多、谈得高,其实这些人都是三脚猫。我年轻时在苏州讲法,都说我讲得好,有个小青年却说,“傅老师是讲得好,不过,他仅仅是文字般若。”意思是说我讲的都是语言文字上的东西,而他修得高。能海上师曾说过,“没有文字般若,什么也没有。”你不要文字般若去说自己高,不过是吹吹牛罢了。没有教哪来证?都是想得不切实际,反增自己的傲慢。

说来请教,实是来教我,夸夸其谈,
如此傲慢,全是魔加持相

还有一次也是在苏州,我的学生跟我说:有个人从来不拜访人的,但对老师特别尊重,想慕名拜访,希望老师接见他。我就同意了。来了个小青年,一见面就说:“傅老师,久仰大名,特来请教。”可他又不提问题,都是他在说,我一句话也插不上。讲到半路,他稍微停了一下,我想我可以说两句了,他又不停地说下去。最后快吃饭了,他说:“今天时间晚了,改日再来请教。”这是请教我吗?是他在教我!年轻人学了点佛法,如此傲慢,全是魔加持相。

今天就讲到这儿。

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